，是用來使近處的人高興。
近處的人高興就會來親近，遠方的人高興就會來歸附。
使近處的人來親近而遠方的人來歸附，這是孝子遵行的原則。
”
曾子行，晏子從于郊，曰：“嬰聞之：‘君子贈人以言，庶人贈人以财。
’嬰貧無财，請假于君子，贈吾子以言：乘輿之輪，太山之木也，示諸檃栝，三月五月，為帱革敝，而不反其常。
君子之檃栝，不可不謹也，慎之！蘭茞、稿本，漸于密醴，一佩易之。
正君漸于香酒，可讒而得也。
君子之所漸，不可不慎也。
”
【譯文】
曾子要走了，晏子跟着送到郊外，說：“晏嬰聽說過這樣的話：‘君子用言語贈送人，百姓用财物贈送人。
’我晏嬰貧窮沒有财物，請讓我冒充君子，拿話來贈送給您：馬車的輪子，原是泰山上的木頭，把它放置在整形器中，經過三五個月就做成了，那麼就是裹住車毂的皮革壞了，也不會恢複到它原來的形狀了。
君子對于正身的工具，不能不謹慎地對待啊，要慎重地對待它！蘭芷、稿本等香草，如果浸在蜂蜜和甜酒中，一經佩帶就要更換它。
正直的君主如果泡在香酒似的甜言蜜語中，也會被讒言俘虜。
君子對于所漸染的環境，不能不謹慎地對待啊。
”
人之于文學也，猶玉之于琢磨也。
《詩》曰：“如切如磋，如琢如磨。
”謂學問也。
和之璧，井裡之厥也，玉人琢之，為天下寶。
子贛、季路，故鄙人也，被文學，服禮義，為天下列士。
【譯文】
人對于學習研究古代文獻典籍，就像玉對于琢磨一樣。
《詩》雲：“就像治骨磨象牙，就像雕玉磨石器。
”就是說的做學問啊。
卞和的玉璧，原是鄉裡固定門闩的楔形石塊，加工玉器的工匠雕琢了它，就成了天下的珍寶。
子貢、子路，原是淺陋的人，受到了文獻典籍的影響，遵從禮義，就成了天下屈指可數的名人。
學問不厭，好士不倦，是天府也。
【譯文】
學習請教不滿足，愛好文人不厭倦，這就是寶庫。
君子疑則不言，未問則不言。
道遠，日益矣。
【譯文】
君子疑惑的就不說，還沒有請教過的就不說。
道路長遠，知識一天天增加。
多知而無親、博學而無方、好多而無定者，君子不與。
【譯文】
知道得很多而沒有什麼特别的愛好、學習得很廣而沒有個主攻方向、喜歡學得很多而沒有個确定目标的人，君子不和他結交。
少不諷誦，壯不論議，雖可，未成也。
【譯文】
少年時不讀書，壯年時不發表議論，即使資質還可以，也不能有所成就。
君子壹教，弟子壹學，亟成。
【譯文】
君子專心一意教授，學生專心一意學習，就能迅速取得成就。
君子進，則能益上之譽而損下之憂。
不能而居之，誣也；無益而厚受之，竊也。
【譯文】
君子入朝做官，就能增加君主的榮譽而減少民衆的憂患。
沒有才能而呆在官位上，就是行騙；對君主民衆毫無裨益而優厚地享受俸祿，就是盜竊。
學者非必為仕，而仕者必如學。
【譯文】
學習的人不一定都去做官，而做官的人一定要去學習。
子貢問于孔子曰：“賜倦于學矣，願息事君。
”孔子曰：“《詩》雲：‘溫恭朝夕，執事有恪。
’事君難，事君焉可息哉？”“然則賜願息事親。
”孔子曰：“《詩》雲：‘孝子不匮，永錫爾類。
’事親難，事親焉可息哉？”“然則賜願息于妻子。
”孔子曰：“《詩》雲：‘刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
’妻子難，妻子焉可息哉？”“然則賜願息于朋友。
”孔子曰：“《詩》雲：‘朋友攸攝，攝以威儀。
’朋友難，朋友焉可息哉？”“然則賜願息耕。
”孔子曰：“《詩》雲：‘晝爾于茅，宵爾索绹，亟其乘屋，其始播百谷。
’耕難，耕焉可息哉？”“然則賜無息者乎？”孔子曰：“望其圹，臯如也，嵮如也，鬲如也，此則知所息矣。
”子貢曰：“大哉，死乎！君子息焉，小人休焉。
”
【譯文】
子貢問孔子說：“我對學習感到厭倦了，希望休息一下去侍奉君主。
”
孔子說：“《詩》雲：‘早晚溫和又恭敬，做事認真又謹慎。
’侍奉君主不容易，侍奉君主怎麼可以休息呢？”子貢說：“這樣的話，那麼我希望休息一下去侍奉父母。
”孔子說：“《詩》雲：‘孝子之孝無窮盡，永遠賜你同類人。
’侍奉父母不容易，侍奉父母怎麼可以休息呢？”子貢說：“這樣的話，那麼我希望到妻子兒女那裡休息一下。
”孔子說：“《詩》雲：‘先給妻子作榜樣，然後影響到兄弟，以此治理家和邦。
’和妻子兒女在一起不容易，在妻子兒女那裡怎麼可以休息呢？”子貢說：“這樣的話，那麼我希望到朋友那裡休息一下。
”孔子說：“《詩》雲：‘朋友之間相輔助，相助都用那禮節。
’和朋友在一起不容易，在朋友那裡怎麼可以休息呢？”子貢說：“這樣的話，那麼我希望休息下來去種田。
”孔子說：“《詩》雲：‘白天要去割茅草，夜裡搓繩要搓好，急忙登屋