别人相同。
人們會發生鬥毆，究竟是為了什麼呢？我認為這種行為是很醜惡的。
有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。
争飲食，無廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏衆強，牟牟然惟利飲食之見，是狗彘之勇也。
為事利，争貨财，無辭讓，果敢而振，猛貪而戾，牟牟然惟利之見，是賈盜之勇也。
輕死而暴，是小人之勇也。
義之所在，不傾于權，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不桡，是士君子之勇也。
【譯文】
有狗和豬的勇敢，有商人和盜賊的勇敢，有小人的勇敢，有士君子的勇敢。
争喝搶吃，沒有廉恥，不懂是非，不顧死傷，不怕衆人的強大，眼紅得隻看到吃喝，這是狗和豬的勇敢。
做事圖利，争奪财物，沒有推讓，行動果斷大膽而振奮，心腸兇猛、貪婪而暴戾，眼紅得隻看見财利，這是商人和盜賊的勇敢。
不在乎死亡而行為暴虐，是小人的勇敢。
合乎道義的地方，就不屈服于權勢，不顧自己的利益，把整個國家都給他他也不改變觀點，雖然看重生命、但堅持正義而不屈不撓，這是士君子的勇敢。
鯈魾者，浮陽之魚也，胠于沙而思水，則無逮矣。
挂于患而思謹，則無益矣。
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。
失之己，反之人，豈不迂乎哉！
【譯文】
白鲦，是喜歡浮在水面上曬太陽的魚兒；但擱淺在沙灘上再想得到水，就來不及了。
困在災禍之中再想小心謹慎，就毫無裨益了。
有自知之明的人不怪怨别人，懂得命運的人不埋怨老天；怪怨别人的人就會走投無路，埋怨老天的人是沒有見識。
錯誤在自己身上，卻反而去責求别人，豈不是繞遠了嗎？
榮辱之大分，安危利害之常體：先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人：是榮辱之大分也。
材悫者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折：是安危利害之常體也。
【譯文】
光榮和恥辱的主要區别、安危利害的一般情況是：先考慮道義而後考慮利益的就會得到光榮，先考慮利益而後考慮道義的就會受到恥辱；光榮的人常常通達，恥辱的人常常窮困；通達的人常常統治人，窮困的人常常被人統治：這就是光榮和恥辱的主要區别。
有才能而又謹慎的人常常安全得利，放蕩兇悍的人常常危險受害；安全得利的人常常快樂舒坦，危險受害的人常常憂愁而有危機感；快樂舒坦的人常常長壽；憂愁而有危機感的人常常夭折：這就是安危利害的一般情況。
夫天生蒸民，有所以取之：志意緻修，德行緻厚，智慮緻明，是天子之所以取天下也。
政令法，舉措時，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國家也。
志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑也。
循法則、度量、刑辟、圖籍、不知其義，謹守其數，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿職也。
孝弟原悫，軥錄疾力，以敦比其事業，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣飽食，長生久視，以免于刑戮也。
飾邪說，文奸言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側于亂世之間，是奸人之所以取危辱死刑也。
其慮之不深，其擇之不謹，其定取舍楛僈，是其所以危也。
【譯文】
自然界造就了衆人，都有取得各自生存條件的緣由。
思想極其美好，德行極其寬厚，謀慮極其英明，這是天子取得天下的緣由。
政令合于法度，措施合乎時宜，料理決斷政事公正，上能順從天子的命令，下能安撫百姓，這是諸侯取得國家的緣由。
思想行為美好，當官善于管理，上能順從國君，下能恪守自己的職責，這是士大夫取得田地封邑的緣由。
按照法律準則、尺度量器、刑法、地圖戶籍來辦事，即使不懂它們的旨意，也嚴格地遵守具體條文，小心謹慎地不敢删減或增加，父親将它們傳給兒子，用來扶助王公；所以夏、商、周三代雖然都滅亡了，但政策法制仍然保存着，這是各級官吏取得俸祿的緣由。
孝順父母、敬愛兄長，老實謹慎，勤勞賣力，以此來從事自己的事業，而不敢懈怠輕慢，這是平民百姓取得豐衣足食、健康長壽而免受刑罰殺戮的緣由。
粉飾邪惡的學說，美化奸詐的言論，幹怪誕的事，招搖撞騙、強取豪奪，放蕩兇悍、驕橫殘暴，靠這些在混亂的社會之中苟且偷生，不安其位，這是奸邪的人自取危險、恥辱、死