王制篇第九

挂在天下人的嘴邊，那麼這國家就還不能獨特地聳立于天下，哪裡能夠免除那憂患呢？天下被強暴的國家所威脅，假如這種情況是我所不想要的，這時被迫而天天與桀那樣的暴君一同做事、一同行動，雖然不妨害自己成為堯那樣的賢君，但已不是功名得以成就的時候了，不是長存久安相随着自己的時候了。

    功業名望的建立，長治久安的相随而來，必定取決于事業得志、國家富強時而自己一顆赤誠之心專注在什麼地方。

    如果一心要把自己的國家變成一個實行王道的地方，也就能稱王天下；要把自己的國家搞到危險滅亡的境地，也就會危險滅亡。

     殷之日，案以中立，無有所偏，而為縱橫之事，偃然案兵無動，以觀夫暴國之相卒也。

    案平政教，審節奏，砥砺百姓，為是之日，而兵剸天下勁矣。

    案然修仁義，伉隆高，正法則，選賢良，養百姓，為是之日，而名聲剸天下之美矣。

    權者重之，兵者勁之，名聲者美之。

    夫堯舜者一天下也，不能加毫末于是矣。

     【譯文】 在富強的時候，要采取中立的态度，不要有所偏袒而去幹合縱連橫的事情，要偃旗息鼓地按兵不動，來靜觀那些殘暴的國家互相争鬥，要搞好政治教化，審察禮節制度，磨煉百姓，當做到了這一點的時候，那麼他的軍隊就是天下最為強勁的了；奉行仁義之道，達到崇高的政治境界，整治法律條令，選拔賢良的人，使百姓休養生息，當做到了這一點的時候，那麼他的名聲就是天下最美好的了。

    權勢，使其舉足輕重，軍隊，使其強勁有力；名聲，使其美好無比。

    就是堯、舜那樣統一了天下的人，也不能在這三個方面再增加絲毫了。

     權謀傾覆之人退，則賢良知聖之士案自進矣。

    刑政平，百姓和，國俗節，則兵勁城固，敵國案自诎矣。

    務本事，積财物，而勿忘栖遲薛越也，是使群臣百姓皆以制度行，則财物積，國家案自富矣。

    三者體此而天下服，暴國之君案自不能用其兵矣。

    何則？彼無與至也。

     彼其所與至者，必其民也。

    其民之親我，歡若父母，好我芳如芝蘭，反顧其上則若灼黥，若仇雠；彼人之情性也雖桀跖，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉！彼以奪矣。

    故古之人，有以一國取天下者，非往行之也，修政其所，天下莫不願，如是而可以誅暴禁悍矣。

    故周公南征而北國怨，曰：“何獨不來也！”東征而西國怨，曰：“何獨後我也！”孰能有與是鬥者與？安以其國為是者王。

     【譯文】 玩弄權術陰謀、專搞傾軋陷害的小人被廢黜了，那麼賢能善良明智聖哲的君子自然就會進用了：刑法政令公正不阿，百姓和睦協調，國家的風俗節約儉樸，那麼兵力就強大、城防就堅固，敵國自然就屈服了；緻力于農業生産，積聚财物，而不要胡亂地遺棄糟蹋，使群臣百姓都按照制度來辦事，财物就能積累、國家自然就富足了。

    以上三個方面都能做到，那麼天下就會順從我們，強暴之國的君主也就自然不能對我們用兵了。

    為什麼呢？因為他已經沒有人一起來攻打我們了。

    和他一起來的，一定是他統治下的民衆；而他的民衆親近我就像喜歡父母一樣，熱愛我就像酷愛芳香的芝蘭一樣，而回頭看到他們的國君，卻像看到了燒烤皮膚、刺臉塗墨一樣害怕，像看到了仇人一樣憤怒；一個人的本性即使像夏桀、盜跖那樣，也哪肯為他所憎惡的人去殘害他所喜愛的人呢？他們已經被我們争取過來了。

    所以古代的人，有憑借一個國家來奪取天下的，他并不是前往别國掠奪他們，而是在自己國家内搞好政治，結果沒有人不仰慕他，像這樣就可以鏟除強暴制止兇悍了。

    所以周公向南征伐時北方的國家都抱怨，說：“為什麼偏偏不來我們這裡呢？”向東征伐時西面的國家都抱怨，說：“為什麼單單把我們丢在後面呢？”誰能有同這種人争鬥的呢？把自己的國家搞成這樣的君主就能稱王天下。

     殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，辟田野，實倉廪，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴刑罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積修飾，而物用之足也。

    兵革器械者，彼将日日暴露毀折之中原；我将修飾之，拊循之，掩蓋之于府庫。

    貨财粟米者，彼将日日栖遲薛越之中野，我今将畜積幷聚之于倉廪。

    材伎股肱健勇爪牙之士，彼将日日挫頓竭之于仇敵，我今将來緻之，幷閱之，砥砺之于朝廷。

    如是，則彼日積敝，我日積完；彼日積貧，我日積富；彼日積勞，我日積佚。

    君臣上下之間者，彼将厲厲焉日日相離疾也，我将頓頓焉日日相親愛也，以是待其敝。

    安以其國為是者霸。

     【譯文】 在富強的時候，采取不動用兵力、使人民休養生息的方針，慈愛百姓，開墾田野，充實糧倉，改進設備器用，嚴格謹慎地招募、選擇、接納有才能技藝的士人，然後加重獎賞來誘導他們，加重刑罰來防範他們，挑選這些士人中明白事理的人率領他們，因此他們就安心地積蓄糧食财物、修理改進兵器用具，因而财物用具也就十分充足了。

    武器裝備之類，他國是一天天把它們丢棄毀壞在原野之中，而我們現在則修理改進它們，愛護保養它們，并把它們收藏在倉庫裡。

    财物糧食之類，他國是一天天把它們遺棄散落在田野之中，而我們現在則把它們儲藏積累彙合聚集在倉庫裡。

    有才能技藝的輔佐大臣、健壯勇敢的武士，他國是一天天讓他們在敵人手中受挫折、遭困頓、被消耗，而我們現在則在朝廷上招募他們、容納他們、鍛煉他們。

    像這樣，那麼他國一天天愈來愈破敗，我們則一天天愈來愈完好；他國一天天愈來愈貧困，我們則一天天愈來愈富裕；他國一天天愈來愈勞苦，我們則一天天愈來愈安逸。

    君臣、上下之間，他國是惡狠狠地一天天互相疏遠憎恨，我們則誠心誠意地一天比一天更加相親相愛，以此來等待他們的衰敗。

    把自己的國家搞成這樣的君主就能稱霸諸侯。

     立身則從傭俗，事行則遵傭故，進退貴賤則舉傭士，之所以接下之人百姓者則庸寬惠，如是者則安存。

    立身則輕楛，事行則蠲疑，進退貴賤則舉佞侻，之所以接下之人百姓者則好取侵奪，如是者危殆。

     【譯文】 做人則依從一般的風俗習慣，做事則遵循平常的成規舊例，在任用、罷免、提升、貶抑方面則提拔普通的人，他用來對待下面的老百姓的态度則是用寬容和仁愛，像這樣的君主隻能安全生存。

     做人則輕佻惡劣，做事則肆無忌憚，在任用、罷免、提升、貶抑方面則提拔巧言令色的人，他用來對待下面的老百姓的态度則是熱衷于索取侵占掠奪，像這樣的君主就危險了。

     立身則憍暴，事行則傾覆，進退貴賤則舉幽險詐故，之所以接下之人百姓者，則好用其死力矣，而慢其功勞，好用其籍斂矣，而忘其本務，如是者滅亡。

    －－此五等者，不可不善擇也，王、霸、安存、危殆、滅亡之具也。

    善擇者制人，不善擇者人制之。

    善擇之者王，不善擇之者亡。

    夫王者之與亡者，制人之與人制之也，是其為相縣也亦遠矣。

     【譯文】 做人則驕傲暴虐，做事則搞傾軋破壞，在任用、罷免、提升、貶抑方面則提拔陰險巧詐的人，他用來對待下面的老百姓的态度，則是喜歡利用他們為自己賣命出力而不把他們的功勞放在心上，喜歡利用他們上交稅收而不管他們的本業，像這樣的君主就會滅亡。

     以上這五種不同的做法，是不能不好好地加以選擇的，它們是稱王、稱霸、安存、危險、滅亡的條件。

    善于選擇的，就能制服别人；不善于選擇的，别人就要制服他；善于選擇的，就能稱王天下；不善于選擇的，就會滅亡。

    那稱王和滅亡、制服别人和被人制服，它們之間相差也太遠了。