①四支：即四肢。
②從：同“縱”。
③戮：羞辱。
④很：同“狠”
【譯文】
孟子說：“通常認為不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養父母，這是第一種；酗酒聚賭，不管贍養父母，這是第二種；貪吝錢财，隻顧老婆孩子，不管贍養父母，這是第三種；放縱＃色享樂，使父母感到羞辱，這是第四種；逞勇好鬥，連累父母，這是第五種。
”
【讀解】
這五種不孝與“不孝有三，無後為大”的三種不孝又有所不同，加起來，不就是“不孝有八”了嗎？
對于我們今天的人來說，這五種不孝的情況都仍然程度不同地存在着，但其中最為典型，最切中時弊的恐怕是第三種了：
好财貨，私妻子，不顧父母之養。
新聞媒介報道也罷，漫畫諷刺也罷，街談巷議也罷，這一類事情的确是見得很多了。
養下不養上。
下是“小皇帝”，上是“老長工”。
這些人怎麼就沒有想到，自己有一天也會老啊，而“小皇帝”又會有他們自己的“小皇帝”。
自己不就成為“老長工”了嗎？
如此惡性循環，豈不悲哉！
可見，提倡孝敬父母，強調贍養父母，人人有責，到今天不僅沒有過時，反而還具有非常重要的現實意義。
齊人有一妻一妾而處室者，其良人①出，則必餍②酒肉而後反。
除問所與飲食者，則盡富貴也。
其妻告其妾曰：“良人出，則必展酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾将③間良人之所之也。
”
蚤④起，施⑤從良人之所之，遍國中③無與立談者。
卒之東郭墦間⑦，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他——此其為展足之道也。
其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！－－”與其妾讪⑧其良人，而相泣于中庭⑨，而良人未之知也，施施⑩從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣！
【注釋】
①良人：古代婦女對丈夫的稱呼。
②餍（yan）：飽。
③間（Jian）：窺視。
④蚤：同“早”。
⑤施（yi）：斜。
這裡指斜行，斜從跟随，以免被丈夫發現。
⑥國中：都城中。
⑦墦問：墳墓間。
⑧讪：譏消、譏罵。
⑨中庭：庭中。
⑩施施（shi）：得意洋洋的樣子。
【譯文】
齊國有一個人，家裡有一妻一妾。
那丈夫每次出門，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。
他妻子問他一道吃喝的是些什麼人，據他說來全都是些有錢有勢的人。
他妻子告訴他的妾說：“丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來；問他和些什麼人一道吃喝，據他說來全都是些有錢有勢的人，但我們卻從來沒見到什麼有錢有勢的人物到家裡面來過，我打算悄悄地看看他到底去些什麼地方。
”
第二天早上起來，她便尾随在丈夫的後面，走遍全城，沒有看到一個人站下來和他丈夫說過話。
最後他走到了東郊的墓地，向祭掃墳墓的人要些剩餘的祭品吃；不夠，又東張西望地到别處去乞讨－－這就是他酒醉肉飽的辦法。
他的妻子回到家裡，告訴他的妾說：“丈夫，是我們仰望而終身依靠的人，現在他竟然是這樣的！－－”二人在庭院中咒罵着，哭泣着，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來，在他的兩個女人面前擺威風。
在君子看來，人們用來求取升官發财的方法，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的！
【讀解】
這已經成了一則很著名的寓言故事。
孟子為我們勾畫的，是一個内心極其卑劣下賤，外表卻趾高氣揚，不可一世的形象。
他為了在妻妾面前擺闊氣，抖威風，自吹每天都有達官貴人請他吃喝，實際上卻每天都在墳地裡乞讨。
妻妾發現了他的秘密後痛苦不堪，而他卻并不知道事情已經敗露，還在妻妾面前得意洋洋。
讀完這一段故事，令人感到既好笑，又有幾分惡心。
孟子的諷刺是辛辣而深刻的。
孟子的原意是諷刺他那個時代不擇手段去奔走于諸侯之門，求升官發财的人，他們在光天化日下冠冕堂皇，自我炫耀，暗地裡卻行徑卑劣，幹着見不得人的勾當。
其實，在我們今天讀來，也仍然可以感到生活中有這位齊國飛人”的影子。
他們當然已不可能像這位齊國“良人”那樣“有一妻一妾而處室”，無“妻妾”可“驕”了。
但是可以“驕”同事，“驕”朋友嘛。
今天我與某書記釣魚，明天我與某局長喝酒，後天又是某大款請我上茶樓，如此等等，不一而足。
某小品諷刺的用名片打撲克，鞭撻的不就是這位齊國“良人”似的人物嗎？