故不動尊以hAM字為種子。
謂不動尊智火也。
haM字風也。
vaM字空點是空義也。
a地也。
又以字燒字觀。
a字方壇中在弟子。
謂其形也。
謂a是本不生之理之中。
依迷執故受生死之身。
表此心故a字中安弟子。
即以raM字智火燒其迷執之三道。
隻留不生理也支分生灌頂者有四。
一普賢。
二四菩薩。
三四佛。
四大日也。
是共大日如來之出生故也。
已上。
私雲。
師誡雲。
此灌頂私記辄聊爾不可授也。
最後閉眼時有傳法堪機者。
隻一人可授也。
今授事至末代又邊土彌離東故受之。
又以授人事雖不可爾。
為繼師迹授之。
相構相構不可為聊爾。
仍上代大師勸請文可書之。
厶雲。
師仰樣處處注之。
後見披覽有恐。
仍可被取舍也（雲雲）。
應永四年（丁醜）十月三日。
于上野州淵名莊中村鄉華藏寺。
了翁和尚被談之。
合行灌頂者。
谷阿サリ初行之。
觀曼荼羅文疏雲。
六雲。
次于一一曼荼羅諸尊位上觀本種子。
從此諸字皆轉作本尊身。
若彼アサリ觀道未融。
恐延時節村鄉華藏寺了翁和尚被談之者。
但于中台蓮花台上而觀a字字門。
出無量光遍照諸尊座位。
爾時諸尊即現。
爾時複以方便轉觀如是諸尊與我身無二無别。
即是諸尊即在身中（文）。
五眼之事
智度論九雲。
肉眼所見不遍。
天眼緣國土及衆生無障無礙。
惠眼知諸法實相。
法眼見以何方便行佛法得道。
佛眼名一切法現前了了智。
問。
六十九雲。
肉眼·天眼緣色。
惠眼緣涅槃。
法眼分别知諸法善不善有漏無漏等。
佛眼現寂滅相。
大品經三雲。
有菩薩肉眼見百由旬。
乃至菩薩天眼見三千大千國土。
有菩薩天眼乃至能見十方恒河沙等國土衆生死此生彼。
乃至廣不得法眼佛眼（文）此經呴留尊佛所說。
此摩金色經大日印文伊勢有事說也。
洗縛曰羅異說。
先五古。
次塔鈴。
次五古鈴。
次寶鈴。
次三古鈴。
次獨古鈴。
又獨古三古前後異說也。
次五瓶。
次總灑水三反。
洗縛曰羅時誦真言。
唵縛曰羅薩埵鑁吽。
此真言正洗ハサラノ時可誦之。
在知人無之欤（雲雲）。
已上仙藏房了與法印說也。
又說。
先五古用鈴輪五瓶十八道行之事在之。
五部道具總加持之内欤（雲雲）能能可決之已上光林房隆仙律師說。
兩人相尋雲。
處如此。
能能可決之。
豪算私記之。
（寶五）黃（白）五鈴塔輪赤中青（三一）黑
右此鈔者上野州世良田山長樂寺真言院義慶禦足下居住之砌書之畢。
常州信太莊住呂明朝為令法久住也。
傳燈大阿阇梨位遍照金剛義慶判。
合行下
尋雲。
五悔事誰人記ヤ。
仰雲。
如利記者仁記意。
誦門前五悔見。
宴記心不可有之覺。
仰雲。
敷曼荼羅ヲ随本方打チカヘテ敷樣有之。
不可準。
仰雲。
如常一所重上北下南敷之也。
仰雲。
門前等如常。
藥仁之意四禮末持遍禮有之。
宴無之也。
仰雲。
私記受者門前引入時。
普賢三昧耶可引樣記タレトモ。
今比皆入佛三昧耶印引之也。
凡兩壇共用三昧耶サタvaM意ナヲハ合行普賢三昧耶可用也。
尋雲。
壇前如何可讀欤。
仰雲。
如私記讀事如常。
其時非生眼覆面取軈スル也。
サテ受者令見壇場。
今觀此妙曼荼羅雲ヨリ勤コロニ可修習之。
次第末。
一切如來體性法中可得入雲ヨム也。
仰雲。
又ヨム樣可有之。
是常人不知心得事也。
其ト雲ハ先讀樣クミマセノヨミ樣也。
又一人ト雲切リ次ヨミ樣也。
是先台ヨム也。
其時此是三昧耶金剛契ナリ。
汝若辄雲ヨリ始。
次投花アレハ軈悲生眼雲悲生眼スレハ。
今此妙曼荼羅ヲ見ト雲ヨリ。
勤可修習雲マテヨムヲ。
サテ取反亦金剛界分ヨム也。
今度金トヲリヲヨム時。
當其處覆面可取也。
サレハ如此切リ次ヨム時。
覆面ナカラ悲生眼シテ且置之也。
サテ金始者汝今已入一切如來眷屬部中雲始。
次アニヤサタハムサルハ通。
次加持誓水。
次金トヲリヲ見皆讀。
當得一切如來體性法中雲迄也。
胎トヲリノ投花時。
投花次汝未來雲次而二投花ナラハ。
而二大日如來トモ。
不二ナラハ不二大日如來トモ。
不二阿彌陀如來トモ。
又而二大日トモ。
而二阿彌陀トモ。
可讀也。
此二樣ヲ得意ヨムヘキ也。
投花不二而二始而二不二可留也。
中間任意樂。
又雲。
留而二不二不二トモ留也
尋雲。
敷曼荼羅ヲ重テシキ。
而二不二共不動投花スルカ深秘也。
亦敷曼荼羅何上下可定耶。
仰雲。
機前コソ台金不同有之。
佛意圓澄深意時胎即金金即胎。
胎金法爾不二也。
此意曼荼羅ヲ重ネ敷タルママ不動。
如上投花是深秘意也。
胎金曼荼羅上下半不定中シイテ用。
山門意胎上敷金下可敷欤。
可任阿サリ意也。
仰雲。
今合行雲者。
傳法時而二情識未蕩。
故合行雲重行故。
如何樣ニシテモ行者内證胎金不二得心スルマテノ料也。
法華ニモ十住類一十住類本ノヘシ本迄雖體。
不思議一理為契當也。
今合行如是理也。
右者天海藏以禦本寫之。
明曆四（戊戌）歲卯月八日寫之畢。
江州栗太郡蘆浦觀音寺舜興藏。