夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生于公元前507年。
孔子死後，他在魏國宣傳孔子的思想主張。
②賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。
賢賢即尊重賢者。
③易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。
④緻其身：緻，意為“獻納”、“盡力”。
這是說把生命奉獻給君主。
【譯文】
子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。
這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。
”
【評析】
上一章有“行有餘力，則以學文”一句。
本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步發揮。
子夏認為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統倫理道德。
隻要做到了後面幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經是有道德修養的人了。
所以，将這一章與前一章聯系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。
子曰：“君子①，不重②則不威；學則不固③。
主忠信④。
無⑤友不如己者⑥；過⑦則勿憚⑧改。
”
【注釋】
①君子：這個詞一直貫穿于本段始終，因此這裡應當有一個斷句。
②重：莊重、自持。
③學則不固：有兩種解釋：一是作堅固解，與上句相連，不莊重就沒有威嚴，所學也不堅固；二是作固陋解，喻人見聞少，學了就可以不固陋。
④主忠信：以忠信為主。
⑤無：通毋，“不要”的意思。
⑥不如己：一般解釋為不如自己。
另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。
”把“如”解釋為“類似”。
後一種解釋更為符合孔子的原意。
⑦過：過錯、過失。
⑧憚：音ｄàｎ，害怕、畏懼。
【譯文】
孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。
”
【評析】
本章中，孔子提出了君子應當具有的品德，這部分内容主要包括莊重威嚴、認真學習、慎重交友、過而能改等項。
作為具有理想人格的君子，從外表上應當給人以莊重大方、威嚴深沉的形象，使人感到穩重可靠，可以付之重托。
他重視學習，不自我封閉，善于結交朋友，而且有錯必改。
以上所提四條原則是相當重要的。
作為具有高尚人格的君子，過則勿憚改就是對待錯誤和過失的正确态度，可以說，這一思想閃爍着真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對于研究和理解孔子思想有重要意義。
曾子曰：“慎終①追遠②，民德歸厚矣。
”
【注釋】
①慎終：人死為終。
這裡指父母的去世。
舊注曰：慎終者喪盡其哀。
②追遠：遠指祖先。
舊注曰：追遠者祭盡其敬。
【譯文】
曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導緻老百姓日趨忠厚老實了。
”
【評析】
孔子并不相信鬼神的存在，他說“敬鬼神而遠之”，就證明了這一點。
盡管他沒有提出過人死之後有所謂靈魂的存在這種主張，但他卻非常重視喪祭之禮。
在孔子的觀念中，祭祀已經被異化，不單是祭祀亡靈，而是把祭祀之禮看作一個人孝道的繼續和表現，通過祭祀之禮，，可以寄托和培養個人對父母和先祖盡孝的情感。
因此，本章仍是繼續深化“孝”這一道德觀念和道德行為的内容。
儒家重視孝的道德，是因為孝是忠的基礎，一個不能對父母盡孝的人，他是不可能為國盡忠的。
所以忠是孝的延伸和外化。
關于忠、孝的道德觀念，在《論語》書中時常出現，表明儒家十分重視忠孝等倫理道德觀念，希望把人們塑造成有教養的忠孝兩全的君子。
這是與春秋時代宗法制度相互适應的。
隻要做到忠與孝，那麼，社會與家庭就可以得到安定。
子禽①問于子貢②曰：夫子③至于是邦④也，必聞其政，求之與，抑⑤與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓⑥以得之。
夫子之求之也，其諸⑦異乎人之求之與？”
【注釋】
①子禽：姓陳名亢，字子禽。
鄭玄所注《論語》說他是孔子的學生，但《史記?仲尼弟子列傳》未載此人，故一說子禽非孔子學生。
②子貢：姓端木名賜，字子貢，衛國人，比孔子小31歲，是孔子的學生，生于公元前520年。
子貢善辯，孔子認為他可以做大國的宰相。
據《史記》記載，子貢在衛國做了商人，家有财産千金，成了有名的商業家。
③夫子：這是古代的一種敬稱，凡是做過大夫的人都可以取得這一稱謂。
孔子曾擔任過魯國的司寇，所以他的學生們稱他為“夫子”。
後來，因此而沿