不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。
”
【注釋】
①《韶》：舜時古樂曲名。
【譯文】
孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。
”
【評析】
《韶》樂是當時流行于貴族當中的古樂。
孔子對音樂很有研究，音樂鑒賞能力也很強，他聽了《韶》樂以後，在很長時間内品嘗不出肉的滋味，這當然是一種形容的說法，但他欣賞古樂已經到了癡迷的程度，也說明了他在音樂方面的高深造詣。
冉有曰：“夫子為①衛君②乎？”子貢曰：“諾③，吾将問之。
”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。
”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。
”出，曰：“夫子不為也。
”
【注釋】
①為：這裡是幫助的意思。
②衛君：衛出公辄，是衛靈公的孫子。
公元前492年￣前481年在位。
他的父親因謀殺南子而被衛靈公驅逐出國。
靈公死後，辄被立為國君，其父回國與他争位。
③諾：答應的說法。
【譯文】
冉有（問子貢）說：“老師會幫助衛國的國君嗎？”子貢說：“嗯，我去問他。
”于是就進去問孔子：“伯夷、叔齊是什麼樣的人呢？”（孔子）說：“古代的賢人。
”（子貢又）問：“他們有怨恨嗎？”（孔子）說：“他們求仁而得到了仁，為什麼又怨恨呢？”（子貢）出來（對冉有）說：“老師不會幫助衛君。
”
【評析】
衛國國君辄即位後，其父與其争奪王位，這件事恰好與伯夷、叔齊兩兄弟互相讓位形成鮮明對照。
這裡，孔子贊揚伯夷、叔齊，而對衛出公父子違反等級名分極為不滿。
孔子對這兩件事給予評價的标準就是符不符合禮。
子曰：“飯疏食①飲水，曲肱②而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮雲。
”
【注釋】
①飯疏食，飯，這裡是“吃”的意思，作動詞。
疏食即粗糧。
②曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即彎着胳膊。
【譯文】
孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。
用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮雲一樣。
”
【評析】
孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。
同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。
這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
子曰：“加①我數年，五十以學易②，可以無大過矣。
”
【注釋】
①加：這裡通“假”字，給予的意思。
②易：指《周易》，古代占蔔用的一部書。
【譯文】
孔子說：“再給我幾年時間，到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了。
”
【評析】
孔子自己說，“五十而知天命”，可見他把學《易》和“知天命”聯系在一起。
他主張認真研究《易》，是為了使自己的言行符合于“天命”。
《史記?孔子世家》中說，孔子“讀《易》，韋編三絕”。
他非常喜歡讀《周易》，曾把穿竹簡的皮條翻斷了很多次。
這表明孔子活到老、學到老的刻苦鑽研精神，值得後人學習。
子所雅言①，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
【注釋】
①雅言：周王朝的京畿之地在今陝西地區，以陝西語音為标準音的周王朝的官話，在當時被稱作“雅言”。
孔子平時談話時用魯國的方言，但在誦讀《詩》、《書》和贊禮時，則以當時陝西語音為準。
【譯文】
孔子有時講雅言，讀《詩》、念《書》、贊禮時，用的都是雅言。
葉公①問孔子于子路，子路不對。
子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾②。
”
【注釋】
①葉公：葉，音ｓｈè。
葉公姓沈名諸梁，楚國的大夫，封地在葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。
②雲爾：雲，代詞，如此的意思。
爾同耳，而已，罷了。
【譯文】
葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。
孔子（對子路）說：“你為什麼不樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。
”
【評析】
這一章裡孔子自述其心态，“發憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。
孔子從讀書學習和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小