默的人們以他為軸心，開始彼此開口聊天。
聊天人數逐漸增長，由起初幾個小圈子拓展到部分厮混拉薩的窮老外，乃至部分操着半生不熟普通話的安多喇嘛。
後來，慢慢演變成了大家每天輪流從幸福甜茶館打一暖瓶八磅甜茶，大家邊喝邊聊。
再後來，幾個女生固定每天從雪域餐廳帶兩塊酸奶蛋糕來，大家邊喝茶邊用髒兮兮的大拇指輪流摳着吃，一邊各種斷斷續續地聊天。
那時閑聊的内容基本涵蓋在四個主題下：一是如何省錢逃票，比如如何從八角街的巷子裡翻牆進大昭寺，如何蹭墨脫兵站的飯，成子專門找了個本子記錄大家的各種心得，那個手抄本一度風行在拉薩的窮鬼“拉漂”中，還被人摘抄精華發到了當時聲名鵲起的磨坊戶外論壇上，為我國的旅遊票房事業狠狠地做出了負貢獻。
二是彼此交流一些當時還算生僻的線路知識，聊一些想去還沒去的地方，比如阿富汗和撒哈拉，比如當時還沒太多人知道的泰北小鎮PAI，比如成子一直想去蓋房子的色達五明佛學院，比如我的布宜諾斯艾利斯之夢，比如如何去轉鬼湖，如何走雙湖，比如如何重走當年大衛·尼爾的進藏路，以及陳渠珍的羌塘路。
當時大家想去的地方後來陸續都去了，有不少人實現了當年的夢想，定居在了彼處，每年給我郵寄來五花八門的明信片。
隻剩下我的布宜諾斯艾利斯之夢，迄今未完成。
三是彼此把有限的藏文化知識互相灌輸傳授，像薩迦教派曾經的輝煌，波密王的傳說，阿底峽尊者的生平，等等。
人群中深藏不露的大有人在，好幾個人不僅會講拉薩話，還會康巴藏語和安多藏語，幾種不同藏語之間的語音差别幾乎雷同山東話和廣東話之間的差别。
我也是在那時候學會了一些簡單的藏語對話，一直到今天都沒忘記。
四是聊吃的，包括吃過的好吃的和接下來的飯轍。
那麼浮躁的時代，大昭寺門前的閑聊算是一個難得的補習班。
昆侖小說
那時候大家都窮，不論在内地有過怎樣的經濟基礎，紮根拉薩後都變成了窮光蛋。
沒辦法，那麼大的藏地那麼好玩兒的高原，誰不想痛痛快快地用腳丫子度量上幾遍，誰不想多爬幾座雪山多轉幾個神湖。
人人都有個環球旅行的夢，幾年走下來盤纏再省也是個小小的天文數字。
那時候“窮遊”的概念還沒被爛炒成現在這麼矯情，揣着足夠包車的銀子一路蹭車的事兒，大家還都不太樂意抹下臉來幹，藏地路險多舛，上了車命就交給司機了，有錢幹嗎不給人家點兒？所謂能省則省，要省隻能從日常開銷中省。
為了省銀子，一天隻吃一頓飯的朋友，我見過不止一個。
後來“窮遊”成了時尚，免費蹭車成了談資，沙發客成了行為藝術。
每當我遇到這些年輕的後來者時，總忍不住和他們講講當年那些也打工也行走的拉漂，講講生活方式和“生活表演方式”的區别。
當年的大昭寺前，成子是話題的樞紐人物，他總能把含着口水的話題落實在實踐層面。
他有個很神奇的本事，人再多也能搞到蹭飯的地方。
有時候，一天還不止一頓。
成子是個熱心腸的人，也是個心思細膩的男人，他每次都喊上一大幫人去所謂的蹭飯，是為了不傷到某幾個真正窮光蛋朋友的自尊。
很多次他所謂的蹭飯，我知道最後都是他自己偷偷結的賬。
有一次我說：“成子是個好人。
”
成子反問我：“咱們誰不是好人？”
在他當時的世界觀裡，還是堅信微笑是一定可以換來微笑的。
話說，我們誰最初的世界觀不是如此呢？