圓教即染歸淨教事。
深細義順也。
故雲及圓教欤。
今當代流布經教。
一向就地上所見結集故。
現文之相即化顯實義無之。
此邊雲三乘終教也。
上所引文。
能能留意所見之。
今章在光曜宮殿等者。
是十八種圓滿中。
顯色圓滿是也。
餘十七種。
問答抄中載之。
委細可勘之。
三十一問。
安養世界界内外中何土乎答。
娑婆世界伴國也。
更不可許出三界欤。
演義抄二下（雲）四中引華藏者娑婆正當中海種内第十三層而有十三重内皆是化境。
況華刹海有十不可說佛刹微塵數世界種一一教中有不可說佛刹微塵數世界皆是本師之所嚴淨。
其中皆是舍那如來分身化往安養近在十重之内何得非是本師釋迦故雲豈非是此佛乎（文）師主上問端得。
引此文講之。
是故可勘之也。
三十二。
問。
今章。
主異中主。
說主教主中是何乎答。
說主教主二重攝也尋雲。
說主教主不同如何答。
說主即教主在之。
如僧祇随好佛自說故。
說主而有非教主。
菩薩龍神說如是也。
依之。
今經普賢行品雲。
佛說。
菩薩說。
刹說。
家生說。
如是三世說。
菩薩悉了知初佛說說主即教主也。
餘即不爾。
觀經玄義分第一曰辨說人差别者。
凡經起說不過五種。
一者佛說。
二者聖弟子說三者天仙之說。
四者。
鬼神說。
五者變化說。
今此觀經是佛自說耳。
三十三。
問。
圓教意。
三世間。
皆是十身教主也。
聲聞等及國土說等。
是說主即教主非乎答。
解行十佛者。
是皆正覺中所說十佛故。
是故說主教主更無不同。
爾當門建立因果二位各别。
位雖不及佛境。
如來加被力依故。
皆是佛說無差别之義也。
若爾者。
此等說主。
智正覺中所說。
三世間非也。
随今章雲。
盧遮那身佛者。
不簡解行十佛兩重教主舉也。
及盡三世間說者。
是說主出也。
是今經菩提樹說。
或風神河神等說是也。
三十四。
問。
第四衆異者。
此文意如何答。
今章唯列普賢等菩薩者。
是同生衆也。
及佛境界中諸神王衆等者。
異生衆也。
三十五。
問。
同生異生之類于。
可有幾不同乎答。
總初會三十四種中。
普賢等一類是同生也。
餘三十三種皆是異生衆。
三十六。
問。
佛境界境界者。
分齊所緣二種境中是何乎答。
師雲。
今分齊境。
其故。
佛境界中差别一德一德分齋屬異類衆。
歎佛德故。
分齊境義也。
三十七。
問。
末會六千比丘。
是權為。
轉為中何乎答。
清涼釋心。
權為得心。
宗家轉為心得也尋雲。
如海幢等釋。
權為見如何答。
一義雲。
舍二乘名得菩薩稱故。
六千比丘。
是非聲聞也。
比丘即菩薩故。
海幢比丘菩薩例也。
三十八。
問。
唐本章不同如何答。
義苑第三雲。
問。
若爾。
何故第九會中。
有聲聞衆耶。
釋曰。
蹑前嚴會衆。
唯同二衆。
并絕聲聞故異三乘及第九逝多林重閣會中。
卻有聲聞。
豈不前後相違耶。
故有斯問。
章答彼中初列聲聞意者。
但是菩薩示現有其二意。
一為寄對顯法故。
為示如聾如盲顯。
法殊勝也。
出會外所攝六千比丘。
非是前所列衆。
此等皆是己在三乘中。
會回向一乘。
故作是說也釋曰。
列此聲聞。
但是菩薩示現有其二意。
一寄對顯法。
如聾如盲者。
彰其絕分。
警餘衆故。
二會外所攝六千比丘者。
知回心故。
亦通當機。
但回心羅漢。
與菩薩無殊。
未乖列衆耳。
三十九。
問。
所依定。
一乘三乘其不同如何答。
義苑記第三雲。
釋曰謂。
此定體包含無外。
德用齊彰。
故一乘經依此而說。
三乘後得智出者。
謂依勝流真如。
出根本智。
從根本智出後得智。
從後得智流出三乘十二分教。
或更流出大悲心。
從大悲心方流聲教問。
若爾者。
正說今經之時。
全不依後得智說之欤答。
海印定現後得智同。
海印定現實德法門直說故。
理量二智巧能實等。
具是盡海印印現實德故。
所诠理量二智全體智。
是海印也。
是故今章一乘依海印。
三乘依後得簡也。
或如理智中如量境也釋。
皆以此意得也。
四十。
問。
位異中結通十方義如何答。
義苑第三雲。
釋曰。
此一方說等者。
如說性起品竟。
十方一一各有八十不可說百千億那由他佛刹微塵數菩薩。
同名普賢。
各從本國來此作證。
皆雲我等佛所亦說此法。
與此不殊。
性起既爾。
餘會餘品例然。
故雲多文多句亦皆遍等。
三乘等教。
無結通之文者。
蓋随宜所談。
非通方之說也師雲。
今經說序分之時。
他方菩薩衆來至。
他方佛所如今亦說序分。
更無有差别今章一事者。
即一字雲事也。
今此一方說為主。
餘十方說為伴。
主伴合結集。
一部即今七處八會經雲也。
主伴共成一部之章釋此意。
四十一。
問。
今章位異者。
一乘位。
行布圓融二位。
共異三乘談明欤。
又舉圓融一位。
簡三乘差别位欤答。
師雲。
義苑記第三雲。
釋曰。
聖人之大寶曰位。
若無此位行無成故。
此有二種。
一行布門。
立位差别故雲上下。
二圓融門。
一位即攝一切位。
故雲皆齊仍一一位中攝一切位。
然有二門。
一諸位相是門。
則一切位是一位故。
十信滿處即便成佛。
二諸位相資門。
則一位中具一切位。
如十信中有十住乃至十地。
又十地雲。
在于一地普攝一切諸地功德。
餘如下者。
行位分齊中明之此記意。
上下二字。
是行布門。
皆齊已下文。
是圓融門釋也。
于圓融門中。
皆齊二字相即門也。
仍一一位中已下文。
是相入門也釋也。
此記心于一乘位分二位。
異三乘位欤。
師主料簡全同此義也。
四十二。
問。
行異以下。
文意如何答。
今章雲。
八者行異至更無優劣者。
是一色遍行也。
又一行即一切行等已下文。
是色色遍行。
義苑第三雲。
六位者。
前開十信。
後開等覺。
定散者。
入定出定之殊。
謂。
定散二善也。
雖狀其名。
非同三乘之隔曆故。
并一時修。
如東方常入定者。
東方入正定也。
西方常供養佛者。
西方從定起（已先）也。
隐顯俱成。
故雲亦不分身一時皆遍滿更無優劣者。
良以。
此宗修證一時故。
地前地上不分淺深之異。
又一行即一切行等者。
謂。
若起一普賢行時。
即遍一切行位。
一切德。
一切法。
一切處。
一切時。
一切因。
一切果。
窮盡法界。
具足一切攝入重重故。
通因陀羅網。
三乘地上各有分齊者。
前地不知後地功德。
何以故。
分破顯故。
況地前者。
以深而況淺。
以斷而況伏也。
四十三。
問。
圓教中。
施設法門時。
正以事相顯法門施設欤。
将總無量圓融事。
圓教事異三乘雲事欤答。
入法界品中。
本會中有三種現相。
答海會疑問也。
其三種者。
逝多是表。
有為緣起。
今章林地雲是也。
是若屬教者。
當始教緣起。
二重閣講堂。
直顯自體緣起。
今章舍雲是也。
是直華嚴法界緣起義也。
三虛空直是無為緣起法門也。
今章山等雲是也。
謂空中現須彌山等故。
若屬教者。
頓教中攝也。
今此三種緣起實義。
皆是圓教中托事顯法之法門也。
是以舉會文消文相一義也。
次若依末會心得者。
彌勒閣即是法門義。
今章雲舍也。
或廣尋五十五聖土所隔地土步步皆法界也。
以之今章雲地也。
次所見一一山林等。
一一是法界也。
是故今章雲山雲林也。
師主。
講雲。
路是路法界。
山是山法界。
海是法界。
如是可心得也。
四十四。
問。
本會之種緣起。
受何師口決。
如是心得乎答。
受覺賢三藏口傳。
法業法師。
即擇此三重也。
又請佛陀三藏之口決。
光統律師。
釋此三種緣起。
清涼引之釋可勘之。
義苑第三雲。
釋曰。
随有舍林等者。
謂花香雲樹。
即法界之法門。
刹土衆生本十身之體。
所以逝多林重閣忽然廣博。
三種莊嚴園林重閣虛空也。
以此三種之現相。
答彼海會之疑問豈非法門乎。
故此雲皆是。
或是行位者。
令彼海會頓證法界故。
或教義等。
普賢文殊依此開發故。
而不壞其事者。
壞相而作非不思議故。
仍一一塵中皆具法界者。
經雲。
華藏世界所有塵。
一一塵中見法界。
即斯義也。
随一事起皆悉如此者。
例餘一切也。
别法法皆彼此該收。
塵塵悉包。
遍互入者矣。
三乘但可說即空者。
幻有也。
即真如等者。
妙有也。
幻有為三乘之權。
妙有為三乘之實。
并非一乘故。
不同此也。
四十五。
問。
若以神通以下文意如何答。
師雲。
以下文通伏難也有人難雲。
若三乘中。
一向無此不思議。
如何首楞嚴經塵含寶刹。
淨名芥子納須彌可說乎雲伏難在之。
是故今章通之。
此義非也通也。
義範第三雲。
又若神通等者。
此顯示三乘果門業用。
故雲神通暫現此如楞嚴塵含寶刹淨名芥子納須彌是也。
非是彼法自性如是者。
揀非德相法爾如然也（文）。
本雲
奉寄附五教章聞書
勢本房
永正四年梅雨十一日
清淨光院可常住
右見聞抄九卷之内一卷阙之故。
以此一卷補欠雲爾
寬雅謹寫
天保八年秋借新别所本令書寫了
正智四十一世主道猷