說以前所有石頭種類不錯而存在着。
他也繪制了一百零八幅尼泊爾花紋的唐卡。
威德力與能力極其廣大，并可以役使護法神。
以雷雹等消滅敵人，不過一月便能摧毀無餘，諸如此類的史實為數不少。
他以不可思議的悲心培養了革日秋傑旺修等大批化身的弟子。
這位尊者的兒子國王羅丹是文殊的幻化，他的兒子國王敦珠是金剛手的化現，經教中贊歎的三部化身次第現世的親子傳承，以及紐劄嘉、月波敦則、曼隆巴不動金剛等傳教五子為主的弟子傳承，在西藏整個領域内，佛法的事業迄今為止仍舊普遍弘揚着。
秋傑旺修
共稱伏藏師五王和三位殊勝化身中第二位上師仁波切秋傑旺修，法王赤松德贊在阿達釀仁波切面前達到究竟果位，被授記在無著蓮花刹土示現佛陀的語化身。
佛法前弘時期，苯涅繞發誓對贊普赤松德贊降霹靂，殺害他，蓮花生大士、布瑪莫劄、貝若劄那三位的弟子幫吉尊叉是一位具有咒力的人，苯教同時射出五把霹靂箭，他以契克印接受，反而使他們自己苯教城區毀滅了，國王對他大大賞賜。
他生下一子，名叫幫仁真釀波。
幫仁真釀波也作為四個鎮肢寺的供養處，每輪一年前去應供。
有一次，他到達庫塘地方時，迎面碰上雅匝瓦的大官，供養了許多财寶，他說這是前世的地方，而據為己有。
幫仁真釀波所生之子，從全知西繞嘉波到欽丹尼巴堅之間，全都是有智慧有能力的大德，其中幫敦哲畢釀波，向上師桑吉尼古請求說：我要持梵淨行。
上師說：與比丘八部相比，一位菩薩利益衆生更為廣大，因此切切不可中斷菩薩的種族。
他居住家中時，出現“娶空行母自在母為明妃”的授記，後來才知道是能行于空中的成就者種族中的嘎薩滾金，于是娶她為明妃。
父親在哲貢玖巴面前聽受《普巴根本續》時，上師說：“讓你的最小一個兒子學習佛法，他将來事業會十分廣大。
”揚仁波切也說：“格西霍穹巴，我來當你的兒子，開玩笑，你将有一個和我一樣的兒子……”得到了許多授記。
在兒子入母胎時，日月合璧融入（母親）頭頂，入胎以後也屢屢傳出無生文字阿的聲音，還有交付長壽箭時其母自然說出長壽偈，諸如此類殊勝瑞相紛紛呈現。
秋傑旺修尊者于第四勝生周水猴年藏曆正月十五太陽初升之際誕生，父親對正在用金粉書寫《真實名經》的文句間隔觀察緣起，結果剛好是在“法之自在法之王”這一句上，于是為他取了“法自在”的名字。
有天眼者親見他受到鬼神供養。
他從四歲起，就在父親面前學習文字讀寫，《語門刃》、《明誦五部》、《大布達》等聲明十三論，《養生篇》等法規十論，黑曆算、《醫法》、《法行伏藏》、《七代王朝》、《八部神話全集》等歌舞一百零四論；苯教的七十五部大論；成百禳解大論；内外密的許多《尺度經》；金剛橛類四大函等等為數衆多的論典。
十歲時，聽聞新派的《金剛手六軌》，修行而使瓶水沸騰。
大威德與金剛橛咒念誦到量。
十一歲圓滿《幻化網》的所有灌頂、傳承及竅訣。
十二歲精通《嘎嘎讷劄阿》，一百修法等，并且修百字明。
十三歲聽聞并修行真實意與閻羅母、大悲二軌、馬頭明王等新舊派諸多法要。
十三歲時，在覺受境界中，覺姆卓瑪把他帶到一座水晶建築頂上，見到金剛薩埵。
在那裡住着一位四面空行母，白色的前面說道：佛陀正法你受持；黃色右面說：妙法弘揚你為之；紅色背面說：僧衆威望你贊歎；藍色左面說：惡時難化你調伏。
說完交給他一個五翎白箭。
十四歲時，他在德色珠揚薩瓦面前聽受因明、《大乘阿毗達磨》、《入行論》、《喜金剛》等大論典以及大手印、大圓滿、能息六法等的竅訣。
在塔古瓦面前聽受中觀法門，在策敦父子面前聽受《阿底類》等顯密新舊派的講修。
在父親面前聽受息法、大手印、大圓滿、斷法、直指教言、護法猛咒，并全部心領神會。
十七歲遇到阿達珠滾，成為釀仁波切尼瑪哦色的無量伏藏之主。
十八歲時于剛波道場在薩迦班智達面前得受發心，在江薩地方結上法緣，在拉隆的佛塔前進行開光。
當天晚上夢中，到漢地五台山去尋找昙花，結果文殊菩薩在青蓮花上面說：“匝那嘎雅達瑪達德，法之自在是我，我是你心分别，分别心是不可思議法門，不可思議法門之義是自然智慧唯一明點，八萬四千法門之義已為你宣說，請分析其義。
”即刻他從夢中醒來，結果對一切法獲得了深深的定解。
劄巴溫西從桑耶取出的黃紙标題逐漸傳下，秋傑旺修在十三歲時得到了。
于此期間，依靠那個标題，許多愚笨的狂妄之徒準備開取伏藏，結果有些送上性命，有些被雹雷打擊得四處逃竄。
當标題放在室内，什麼也不能損害，把它放在險途、十字路口、水中、地下等也不被地水火風危害所毀，也無法持住它，為此取名為壞黃紙。
父親說：“摧毀一切的那個壞黃紙有什麼用途？你是找死嗎？”于是搶奪過去藏在其他地方。
後來，他在二十二歲時偷出來以後與一位具證斷法者相依為伴。
依靠他從拉雅年山谷有階梯的空中也得到伏藏标題，護持伏藏的九頭龍魔和兩位智慧空行母裝束的人交給他鑰匙。
他開啟了給倉之門，結果出來一隻大鵬大小的雄鷹，他騎上它在三十層天空的上方虹光萦繞的霓虹宮内面見金剛薩埵，獲得了覺性妙力灌頂，并得恩賜甘露寶瓶。
再度按照伏藏标題打開門，開取出一個烊銅九頭龍魔的一肘像和兩個銅嘎哦盒。
其中龍像之内出現四類教言，嘎哦盒内出現一百零八竅訣，取出以此為首的十八大伏藏品，再加上意伏藏，共取出十九種伏藏：1、天空階梯；2、紅岩；3、馬頭明王；4、曼卡當；5、馬頭明王；6、溫匝之門；7、庫意紅閻羅；8、馬頭明王；9、寶箧法；10、哲卡；11、嘉哦坡讓；12、夏特瑪；13、桑耶阿雅；14、鐵金剛橛；15、曼哦塘；16、則戒阿康；17、榮劄；18、哈哦剛；19、自藏義之伏藏。
正如所說的“以宿緣遇法王我”。
這些伏藏也是在具緣之士面前，伴随着極為奇妙的境界而取出。
大多數都稱其為伏藏主。
另外一個具有緣分的人作為使者而無有诤議全部開取出。
他的父親聽說此事後說：“你聲稱取伏藏到底是什麼，還是把它帶過來給我。
”他将銅箧交給父親時，父親讓他讀目錄，當讀到《佛陀平等行續》時，父親說，“不是有‘知一普解脫’嗎？念它吧。
”于是他從續的開始讀。
父親說道：“現在懂了懂了，可以了，我以前對你也沒少批評過，以後即使有些诤議也無大礙，現在以這個伏藏都已彌補了，不管怎樣，它是徹知三世的邬金大師的言教這一點無可厚非，盡管甚深但伏藏法現在我也不需要，我的願望就是四十年之間受持四翼所有成就者上師的密意，斷絕戲論，輪涅的根源已經決定在這唯一心性上面。
現在你如果聽從我的話，那麼就要自始至終修上師、大圓滿、大悲觀音三法。
這些法沒有修成之前，惡咒的威力、大炮強弩、兇兆和神變工巧這所有各種各樣的法一點也不要公開。
其實，了知得再多，到頭來一無所成。
本來，對于伏藏法我不可能有惡毒之心，佛陀在一切經續中宣說了伏藏的聖教，是前代持明者的實修法，可是以前個别智慧淺薄的伏藏師沒有正确運用佛法，就是搞些排場、體面的事，結果沒有成辦廣大的利生事業：嘉揚措以前弘揚惡咒，結果利生事業一敗塗地；革擦曼巴作醫藥也耽誤了以正法利益衆生；繞夏伏藏師作禳解儀軌，後來變成了禳解者；溫波劄匝提前修貝哈，結果隻成了咒師……往昔如來一心為利他着想，但伏藏師們并沒有拓寬伏藏師根本法的宗風，而事業隻是放在口頭上并沒有什麼實際用途。
如果修行正法護法順便而至，咒力沒有修成也會前來，因為那是護法自己的誓言。
亂七八糟的心思不要多，而要勇猛精進實修上師、大圓滿、大悲觀音。
阿達釀父子受到人們頂戴這是來源于他修觀音法，他是唯一沒有一敗塗地的伏藏師。
他曾說‘我再過六年離開世間’的時間隻有兩個月了。
不用擔心人們說是假伏藏，在我以前的幫族已過了十三代，沒有不獲得内證驗相的，我也不是最差勁的。
”
阿達珠滾說：“關于伏藏的情況我很了解”，看了秋傑旺修的伏藏，他十分高興。
伏藏品中授記了蒙古軍出現的情形，阿阇黎塔夠看到之後诽謗說：“根本沒有蒙軍。
”秋傑旺修心灰意冷，于是想把教授再度隐藏，這時兩個女子騎着有翅膀的白馬把他帶到妙拂吉祥山。
蓮花生大士為他圓滿授予完整秘密的灌頂後，以“道之勝道是利他，于此誰人生懈怠，彼者遠離菩提道……”言傳賜予安慰，并且說：“不要耽著這裡，如果耽著，則有生于此的危險。
”即刻，他撐起光幕瞬間返回原處。
木鼠年，蒙古黑馬軍隊來到此地，因此證實了他的未蔔先知。
他有一位高足，是尼泊爾境雅哦人，名叫巴如則真。
他為了在藏地尋找黃金而來，空行授記遇到上師本人，七天之内将上師直接見為邬金蓮花生大士，隻是聽到言教便開悟。
一天晚上舉行灌頂之時，上師說：“你把我看作什麼？”他回禀：“視為真正的本尊。
”上師說“那麼供品沒有其餘供養處”，說完将半隻岩羊的肉等所有會供品刹那間享用完。
又問：“你把我看作什麼？”他說：“就是真正的佛陀。
”上師說：“那麼進行灌頂。
”說罷收起供品、摧了壇城，在上面跳起舞來。
上師知道于無取舍之行為、金剛大誓言之處無所畏懼的有緣弟子界性與意樂後，從金剛身大壇城出代表毗盧遮那的大香甘露進行灌頂，結果巴如身體呈現出如蛇身脫皮的覺受。
同樣，上師從金剛秘密速道出代表不空成就佛的小香甘露放在他的舌頭上，從而使他頓超明現無漏大樂智慧。
上師手指指向心間說：“請認清所謂之我，境之執著定煙消，于我見義莫散亂，彼者絲毫無所修。
”依此，巴如清晰顯現出離作大圓滿無偏的證悟。
生起殊勝定解以後便回禀道：現在即使三世佛降臨也不想再求灌頂，回印度的想法也已斷絕。
上師說：“如果出現不漂泊輪回的佛陀，則是外道徒，你回到印度，如果找到上師，就拜上師，如果得到弟子，就收弟子。
”這一教誨意義顯得極其美妙。
本來，這位尼泊爾巴如是蘇醒業緣的人，信心十足，他看見上師的髋骨上有憤怒目，與空行交流佛法等，唯一是清淨相。
一次，他請問上師，“運用這些誅法有驗相出現嗎？”上師說：“要運用驗相會有的，但我把精力放在念誦觀音心咒上沒有空閑行持它。
”當時尼泊爾人請求上師顯示降伏的力量。
于是上師到了一個兔子所在地的旁邊，在地上畫了個兔子的像。
對着針誦了七遍咒語，然後把針插入像中，結果那隻兔子徑直向下滾落。
上師說：“現在需要淨除障礙，取回來。
”于是帶上系解脫，以會供和回向來攝持。
弟子對上師說：“如果這種情況出現在人身上，那簡直太可怕了。
”上師說：“人和旱獺一樣。
”說完如前一樣畫了旱獺的像，也像前面一樣做了，結果發現旱獺洞裡的旱獺屍體。
上師說：“如果進行降伏，就會導緻這樣的後果，但因對衆生有害，所以此法我沒有賜予别人，對于怨敵也隻是令他有成佛的威力，因為這些有情轉成了旁生，所以可以超度。
而對于人，這樣超度極其不易，并且殺生的罪過無量無邊，一者死去還不夠，它的所有眷屬都會痛苦，對怨敵也不能用咒力誅滅，在此基礎上，還要生起悲心。
”從此以後，上師尤其實踐菩薩行，不為自利使用咒力和降伏法的誓言格外穩固。
從趨入大悲對境的角度，對于三惡趣的衆生，他也以大悲心降伏超度，這位大上師降伏以後，殺了它具有五毒之蘊業力的身體，将其神識回歸到法性界中，使它們不再流轉輪回。
這在起死回生之中是更為稀有的一大奇迹。
尼泊爾巴如臨返鄉之時，供養六十錢黃金以後也請求加持返回印尼不出現違緣。
上師将那金子與面粉混合一起作了火施，從根本上解開吝啬之結。
本來，這是表示對三寶誠信的稀有所為，巴如雖然明白修習布施者也就是要想到三寶，把财物變成無實法，外表上并沒有顯出三心二意，可實際上還喜愛顯現為有實的善法，他心裡還是稍微存有懷疑。
當時上師對巴如說：“不要惦記着火施的灰，把它抛在河裡，路上會有人給予食物，你就據為己有。
”他按照上師所說去做，結果一個女子給了一個蔓青。
他供養上師。
上師說：“用布蓋上煮了。
”
後來為巴如回印度餞行時，他又供養上師三錢黃金。
上師說：“在火裡焚燒能令空行歡喜，如果抛在水中他們更為歡喜。
”說完将那黃金扔在河裡。
此外，上師能夠在一時間顯示六種不同的身體莊嚴，飛翔空中，在石頭上留下無數手印、腳印，諸如此類顯示衆多神變。
不單單是甯瑪派，全知帕鷗布敦仁波切等也一緻贊歎說：“革日秋傑旺修是無與倫比的大成就者。
”他能清晰回憶起從法王赤松德贊的後世不變光天子到阿達釀繞瓦的十三世。
帝釋天與衆天子也對他獻上供贊。
藏地的所有上師都敬其為上師，他的名聲足可震動世界。
他建起匆地革木和如意大樂寺兩座寺院。
與拉薩覺沃佛像等同的釋迦佛像，聖龍樹曾經從當宗山迎請，蓮師将它隐藏在哈布雪山，這位伏藏大師開取出來，被請到拉雅革日寺殿内，從此他把該寺作為主要的道場。
當時他所到的藏區，大上師、大人物通通皈依其足下。
以如此不可思議的大悲與事業利益衆生。
當臨近完成事業之際，大師說道：“我即秋傑旺修也，依于衆生異分别，有以秋旺樂則喜，有以秋旺樂則憂。
”又說：“秋旺心性離希憂，秋旺心中無苦楚，樂則喜衆當歡喜；秋旺無有斷痛苦，苦則喜衆當歡喜；秋旺心中無生死，憂慮死衆當歡喜；秋旺心性法界滅，憂不死衆當歡喜；秋旺心性無遷變，恒常希衆當歡喜；秋旺心者無自性，恒常憂衆當歡喜。
”從根本上盡除希憂的瑜伽者安住大自在的境界中，為了使自己所建的寺院具有實義，而教誡人們需要承侍供養。
并且說，“毀壞寺宇親子亦擯除，承侍寺院乞丐亦頂戴。
”又說道：“普賢大樂法界無量殿，虛幻士夫秋旺今圓寂，何故此身所化似圓滿，盡