第四品 内密三續

傑特畢旺波之子——傑珍桑給旺修，從幼年就廣聞博學正法，并且通達無礙，在陡坡鷹谷拜見長老蕩瑪，約定在卡繞傳授言教的時間，已圓滿得受。

    上師圓寂以後，傑珍桑給旺修把所有古老的伏藏品隐藏在郎卓恰巴虎形泉眼旁、俄耶、加戒坡三處。

    他從俄耶轉移到香門橋山嶺上修行，期間，夢見一個阿渣繞，他說：“我是智者布瑪莫劄也，具緣欲求最密精華義，前往青普給貢紅岩處，彼有猶如心髒心滴法，攜帶彼法俄意切公處，誰人亦不見中修七年，有漏蘊身必定成虹身。

    ”聽到此言，傑珍桑給旺修尊者前赴青普。

    那裡一位有松石眉毛、皓齒整齊的女人取出一切經函交給他。

    傑珍尊者接受後安住在俄意切公靜處，結果布瑪莫劄親自現身，在半月之中圓滿賜授一切灌頂、引導、教授後前往漢地。

     此後傑珍尊者修行七年，結果成就無餘虹身，并将教言完整傳給化身揚敦，一百二十五歲時以虹光之身逝于虛空中。

    隐藏伏藏的三十年裡，榮囊達傑貢那波取出一部分以後自己實修并為他衆傳講，來自郎卓恰巴虎翼地方的香巴熱巴也開取伏藏，廣泛弘揚開來。

     化身揚敦 揚敦，陰火牛年出生在雅卓多囊境内，名叫劄西多吉（吉祥金剛）。

    十一歲時在吉古上師面前得受了衆多教授。

    從此到二十一歲之間依止了數多智者成就者的上師，研學三藏及新舊密宗續部，開啟了智慧之蓮花。

     當他住在釀東年克地方時，見到虛空中上師、大悲觀世音及度母等尊顔，并且得到了授記。

    頭戴白帽的白人——單堅護法神說：“會賜予悉地，快去吧！”随後帶着他前往。

    到了涅瑪巴查時，許多身著黃袍之人給予飲食。

    他想那是所謂的悉地吧。

    這時白帽之人說：“悉地在别處，繼續走吧。

    ”說完在前面帶路。

     到了目的地，晚上睡在一座空房子裡。

    白帽之人說：“不能住在這裡。

    ”于是，他們來到一個岩洞中，這時那座空房就倒塌了。

    白帽之人又幻化飲食給他。

    在俄意達地方當時正在發生着大的戰亂，然而由單堅護法神掩護并沒有被軍兵發現。

    當到達形如獅子的岩石旁，他感到白帽之人已經扔掉他返回去了，可是卻無法前進。

    正當他處在無可奈何的狀态中四處觀瞧時，發現了一個洞口朝北的山洞，前面生長的青草遮蔽了洞口，他去除雜草進入裡面，首先看見密密麻麻的蛇和青蛙，當他找到書題标簽時，那個白帽之人帶着一盞燈出現，片刻間又傳來極其恐怖的聲音。

    他通知說：“我帶姐姐來了。

    ”即刻，睜着一隻鍋大的赤目、獠牙畢露、目不忍睹的俄嘎匝哲護法神（即一髻佛母）出現在面前。

    她授記道：“你應做一百零八次會供，三年之間對誰也不要宣說。

    ”後來化身揚敦從岩洞門口得到了兩顆松耳石，作為資本，做了一百零八次會供。

     二十五歲時，他來到衛藏，也從青普開取了布瑪莫劄的伏藏法，直接面見布瑪莫劄得到開許。

    後來前往香達那，在橋頭遇見傑珍桑給旺修大師，圓滿得受秘密心滴。

     後來，化身揚敦年事已高，為了使傳承延續，生下了涅瑪波。

    他說：“我如果沒有攝受弟衆，就成就了無餘虹身。

    ”由于他身體輕安覺支獲得自在，時而明現五部佛，身體根本沒有影子。

    在傳講大圓滿法之時彩虹帷幕萦繞等等稀有瑞相紛紛呈現。

     他在七十一歲時也就是火豬年十一月二十二日，伴随着東方空中傳出七次巨大響聲，大地震動三次，空中出現彩虹、光芒、妙音、香氣等于本地現前菩提的驗相而圓寂。

    當天黃昏荼毗，出現了表示五身補處的五大金剛舍利、五彩舍利、花雨紛飛，彩虹帷幕等，使芸芸衆生生起信心，并安住于自性禅定中。

     涅瑪波 化身揚敦的弟子就是親生兒子涅瑪波，當他入母親嘉姆揚德胎中時，（母親夢到）天空同時升起了許多太陽，父親說：“這表明遣除衆生的無明黑暗。

    ”于是給他取名涅瑪波（意為十萬日）。

    他從五歲開始逐漸在父親面前得受秘密心滴的灌頂、引導及教授，并且心領神會。

     在他十歲舉行坐床儀式之時，傳講十七大續部，使所有弟子感到萬分驚奇。

    他在二十歲之前隻是勤勤懇懇修行，從此以後出定一直伴随着如幻禅定。

    在鄂嘉則尊者前，聆聽了新續竅訣。

     二十二歲接受覺莫加嘎空行母。

     二十七歲依止昆劄嘉村與達索上師，精通了三續所有教言以及瑪玖派的《勝樂金剛》。

    于卡繞的傑敦劄巴上師前得受了《勝樂金剛》繞派的至尊母和《智慧怙主》等法要。

    總之依止了揚耶劄巴、榮地的鄂·多吉桑給等衆多成就者的上師，無有偏袒廣泛聞思若幹經續，也撰著了《大句義論》。

     尊者五十六歲時圓寂。

    荼毗時，出現五部金剛舍利，空中搭起彩虹帷幕，在神變月的當時竟然生長豆蔻花等等。

    這位大師被一緻公認是《應成續》中授記金剛手的化身班則帕拉。

     革日覺白爾 涅瑪波尊者的弟子——革日覺白爾，是他弟弟達瓦波（意為十萬月）的兒子。

    七歲之前一直像啞巴一樣，從八歲起智慧如熊熊烈火般增長。

    到十八歲之間一直跟随伯父涅瑪波左右，圓滿得受了無上密的灌頂、引導和教授，并且聽聞講續，依此斷除增益，精進實修竅訣義。

    從十九歲到二十歲之間，于薩迦譯師前聽聞三續竅訣、瑪玖派的《勝樂金剛》，并且精通了中觀、因明等。

    此外，還在措普譯師前聆聽莫劄湊革教授，在切莫巴上師前聽受《攝因明論》，在瓦波劄巴大師前聽受道歌及大手印方面的零散教言。

    諸如此類，他三十六歲之前在諸多成就者的上師前廣聞博學法藏及經續。

    被一緻譽為智力敏銳、學富五車。

     修行時面見本尊容顔，智慧深遠，含而不露。

    在拉薩覺沃佛像面前獻上供品時，目睹光明明點内聖者觀世音和金剛手菩薩，在黎明時，見到阿彌陀佛尊顔。

    覺白爾尊者說：“我們種姓中無有長壽者，但我能安然無恙全是阿彌陀佛的加持。

    ”他擁有無量智慧與慈悲而成為引導衆生的商主，在六十歲時圓寂，七日中彩虹網幕相連，遺體中出現“嗡啊吽”和許多舍利。

     赤修桑給嘉巴 革日覺白爾尊者的弟子是赤修桑給嘉巴，他生于左熱劄耶坡嘎幢村落，伴随着陽光普照、彩虹帷幕而誕生。

    從九歲起蘇醒種姓，内心生起清淨觀、敬信等無量功德。

     十歲時了知似乎堅不可摧的此景象本是如幻無實。

     十二歲，對輪回生起無限厭離之心，對除了正法以外皆無利益這一點獲得了定解。

    十三歲的一天拂曉，他夢到日月同時升起，當醒來時見到大悲觀世音菩薩，觀音菩薩說：“你當修持即生解脫之法——心滴之義。

    ”從此以後，他的悲心無偏增長，對一切衆生如獨子之母的理念油然而生。

    依此因緣立下誓願，對其他衆生不可有高攀和輕視。

    以大慈大悲不舍身體的寄生蟲等一切有情，對于盲人乞丐更是慈愛有加等，具備大乘種姓蘇醒的殊勝相。

     十八歲時，他證悟了顯現無實，變得像瘋子一樣瘋瘋颠颠。

    他把父母用來供養本尊的供品扔掉并且說：“供養男魔王、供養女魔鬼。

    ”父母說：“我們怎麼生了你這樣的兒子。

    ” 當他二十歲時，在親教師累俄剛巴與規範師哲剛巴面前出家。

     到了二十五歲，他來到雅戒桑給地方，在桑給嘉巴瓦巴面前聽受揚擦派的法門。

    又在匝熱巴尊者前聽受《獅子交頸》。

    在日巴哲美俄、拉熱華、雲讷波、敦夏香雲、覺智等諸位上師前聽受了新密、舊密、息法斷法、大手印數多法要。

    尤其是依照大悲觀音菩薩的授記，在革日覺白爾面前恭聽了大圓滿，而恍然大悟。

    多年在措哦瑪等神山和空谷中唯一精進修行，達到本來清淨密意果位，使許許多多有緣者得以成熟、解脫。

     六十四歲時，顯示獲得勝乘果位的殊勝驗相而圓寂。

     美龍多吉 赤修桑給嘉巴尊者的弟子大成就者美龍多吉，是劄普地方瑜伽士薩意之子，九歲于成就者哲龍巴和堪布思龍巴面前出家，當時為超度亡人唯一傳誦廣、中、略般若。

     十六歲時在劄普左蕩處念誦一百遍《般若八千頌》，結果證悟了實相義。

    在銅湖地方修行，覺受十分明顯，也獲得了微妙的神通。

    此後居無定所，雲遊四方，依止了策普多哦日巴等諸多上師，朝禮了夏俄達貢和卡其等許多聖地，五十天裡以一藏升青稞維生，以非凡的毅力忍耐苦行，曆經了無法想象的艱難困苦。

     十八歲，見到桑給嘉巴桑吉溫波尊者得受了心滴竅訣，他豪情滿懷地想：現在有了竅訣，已心滿意足了。

    于是開始修行，在修持前行時，六天之中夜以繼日見到金剛薩埵尊顔。

    正行時，夢中拜見諸位傳承上師而蒙受加持。

     二十三歲時，在桑吉日巴尊者面前聽聞了《金剛亥母》等若幹伏藏法以後修行，結果親見金剛亥母。

    他以金剛擊岩山，金剛融入其中，也現見了馬頭明王、度母、觀世音菩薩、蓮花生大士、普賢如來、金剛薩埵、布瑪莫劄、薩龍巴、桑吉日巴、珠滾帕哲諸位上師尊顔。

    住在東龍時聽到極其悅耳的空行母聲音，得到絕斷投生的授記。

    在嘎瓦堅地方時，看見紅色金剛亥母、成就者薩龍巴在空中。

    住在阿穹地方時，夢中見到金剛亥母主眷五尊，當從夢中醒來時，真正親睹了光中的金剛亥母。

    住在嘉内靜處時，夢中金剛薩埵授予大圓滿灌頂。

     總而言之，美龍多吉依止衆多上師，其中有十三位卓越的上師。

    在恩德無與倫比的成就者薩龍巴、策普多哦日巴、赤修桑給嘉巴三位上師前得受精華義。

    這位尊者由于禁行十分出奇，證悟者的行為無取無舍，完全能夠直接行持密宗中所說的誓言。

    見到雄鷹崽翺翔空中，便持着覺性禁行的力量而飛往空中，走在岩石上如踏泥土。

    在堪巴炯、堪巴洲、桑給堡、卡切等地樹立修行法幢，利益有情。

     本來他的壽命是三十七歲，當時，有一位名叫根嘎的阿阇黎祈請而住世到六十一歲。

    最後在拉瓦屍林示現圓寂時，伴随着萬丈光芒、妙音，衆人看到他消失在西方。

    在進行荼毗時，有一五色光從虛空一直延伸到火化室等，有無量稀奇瑞相，獲得五身的驗相舍利也如續中所說而出現。

    這位成就者與邬金巴是同一時代，邬金巴要比他年長十多歲，壽命也較他長。

     革瑪燃匝 美龍多吉尊者的弟子就是持明者革瑪燃匝，他火虎年誕生于左熱溫中的匝卡村落，取名為塔巴堅（意為解脫莊嚴），他從小就具有大慈大悲心、信心與智慧等聖财的衆多特法。

    在沒有學習的情況下自然通達了文字讀寫。

     七歲，在工布哦秀透蕩寺的吉多巴上師前獲得《喜金剛》、《勝樂金剛》的灌頂。

     九歲時在堪布藏巴前受圓滿居士戒，修學《觀世音根除輪回》法門。

     十二歲在帕母哲親教師葉瓦巴和規範師阿日巴前出家，法名為雲讷嘉波（意為童子王），之後聽聞《戒律》，五年期間在劄葉巴仁波切前恭聽《那諾六法》等法要。

    在查蕩巴上師前聽受《二觀察續》（即《喜金剛》）。

    在溫波桑西前學習工巧明，同時念誦六字真言，結果見到觀世音菩薩在一座水晶室内面帶微笑。

    後來在穹那夏達前聽聞前譯派的諸多續部傳承竅訣。

    在阿爾山洞遇到美龍多吉尊者，請求了大手印引導，結果直觀而認識了心的本來面目。

    美龍多吉尊者前往竹青門空行洲時，他随師前往并請求了《金剛亥母》等法門，随後修持，在十日晚上，見到邬金蓮花生大士，蓮師說：“奇哉，善男子，恒時修法。

    ” 後來他到策普地方，在年日和達瑪滾波上師面前無餘聽受了噶瑪巴的法門。

    到拉多蕩熱和博讓地方，遇到大成就者邬金巴和年僅七歲、剛剛出家的法王噶瑪巴自生金剛。

    他在邬金巴上師前聞受了廣博的教授。

     幾年後，邬金巴尊者在年日巴上師前請求心滴法時，他也完整地得到。

    後來在嘉曼巴南卡多吉上師前恭聆《直指密要》，在嘎丹巴秋吉桑給前聆聽了《密要明鏡》等大圓滿密法。

     其後他又再度前去卡切地方，在大成就者美龍多吉面前認認真真地得受了秘密心滴的灌頂、傳承及教授。

    由于當時沒有其餘供品而以身語承侍。

    在兩個夏天裡，以繪畫得到了四升青稞，兩升用來買紙張，晚上撰寫經函；兩升買作為看書用的酥油燈和生活資具。

    當時，他由于極度苦行而患了嚴重的疾病。

    相續中也生起了殊勝的修證，這一點使上師格外歡喜，并開許他利益衆生。

     一次，在灌頂的行列裡，他看到：上師頭上的虛空中四臂怙主（馬哈嘎拉）；門前身色深藍、手持木棍和豺狼、兩層樓高的俄嘎匝哲護法神，外面事業血髻佛母雙手從小血湖中掬血而飲。

    他在八年間形影不離地依止上師。

     住在邬金修行處竹園洞中的一冬天裡，面見了金剛亥母，從而智慧無偏得以增長。

    在雅砻擦當搭茅棚安住，有一天，他得知上師圓寂的消息而返回卡切地方時，在一個土坡上見到上師的兩個兒子。

    他返回去，建立了二十五日為上師供法會。

     他到匝熱神山時，五色彩虹照射在哲母拉地方的尼桑石像上等等。

    後來在策普應法王自生金剛迎請而供養了所有心滴教授。

    來到香地以後在吉古那波的傳承阿阇黎古巴面前請求了所有秘密類耳傳以及《禅定目燈》法要。

    在蕩日拿瑪處，于溫波相哲尊者前聽受揚滾巴的山法，也得以拜訪邬金巴仁欽花，在返回的途中向劄龍巴上師請求《雅門達嘎》等法要。

    在阿阇黎益西滾波等衆多善知識面前聽受密法及古倉巴的諸引導法、阿諾大引導法……凡是藏地非常著名的圓滿次第基本上都通達無礙。

     他曾為了正法安忍苦行。

    在轉繞匝熱神山以後又在耶措湖旁隻身一人住了八個月，出現鬼神興風作浪的情況時，他依靠本性中平等一味而攝受了地神，被地神請到室内作承侍供養，财神賜予寶珠，并且見到湖中拇指大小的五光水泡依次融入。

     革瑪燃匝尊者以厭離心、出離心的驅使，經常居住在香波等雪山、空谷，深入淺出，令衆弟子眷屬脫離輪回，确定無疑是化身的噶瑪巴自生金剛和嘉瓦龍欽巴二位主要大圓滿弟子弘揚此法的事業無量無邊，這一點誠如哲貢巴法王仁欽彭措所說：“此法的教主是全知龍欽巴，嘉瓦自生金剛時代事業最為廣大。

    ” 革瑪燃匝尊者極度修習菩薩行而心懷大慈大悲，他在衆多城區、境域，也以善巧方便法緻力使衆生相續中播下解脫種子。

    從貢布到意地，給予通行危機四伏險隘處的人們安慰，對野獸、魚類等那些可憐的衆生，更是滿懷悲憫之情，禁止人們在山上、陸地、水裡漁獵等等，使它們平平安安。

    凡是他住過的山谷、城區都杜絕冰雹、瘟疫等一切災害，兢兢業業地饒益有情。

     他對心滴教授、圓滿次第能夠做到與其它宗派不相混淆而完全以自宗的術語來傳講。

    他的鼻子上有一個阿字圖案的痣，密主一髻佛母、繞呵拉、單堅護法神對他言聽計從，尊者與他們之間就像人與人對話一樣。

    以神通了知所化衆生的意樂而精通調伏的方法，能夠加持他相續，在他所攝受的所有具緣者面前，圓寂時示現殊勝的瑞相等，被人們一緻稱為是阿阇黎布瑪莫劄的化身。

    《應成續》中授記是“具德比丘”，由此可見，尊者的利衆事業實在不可思議。

     在他七十八歲，水羊年七月二十五，伴随着妙音、自光、帷幕等稀有驗相而圓寂。

    侍者古達為主的身邊弟子以最大的虔誠信心和恭敬心，極度哀傷，結果上師再度立起，跏趺而坐，面帶微笑地說：“你們不要悲傷，我并非是死。

    ”之後開示相應的教言。

    壽命延長了十三天。

    初七那一天，侍者請問上師：“圓寂後的事該如何處理？是否要請全知上師？”上師說：“不要麻煩他，今後如果有修法上的疑問，再去請教他。

    以前也已作了許多教誡，不要多說話。

    ”說完作仙人蹲坐式、法身看式，神情含笑，初八黎明，趨入本來盡地。

    二十五日荼毗時，完整的頭蓋骨中自然顯現五部聖聚壇城，右耳畔出現一寸大小的藍色佛母像，也出現了五部金剛舍利、舍利等，彩虹帷幕在周圍萦繞。

     噶瑪巴·自生金剛 噶瑪巴·自生金剛是聖者觀世音菩薩親自降臨于世間，法界中智慧空行母又以金剛歌勸請，他以無量悲心照見一切有情，于是在多隆地方一對年邁夫妻死去兒子的屍體中奪識而入。

    這時人們看到死者眼睛活起來而說“這是惡兆”，便用針紮入他的眼睛，如此一來就成了不具足十八暇滿的身體。

    他隻好再度轉生，受生為男女瑜伽之子，一絲一毫也不存在能遮蔽回憶前世的障礙而根本不被胎垢所染污者，在印度就是釋迦佛，在藏地唯有這位大德。

     印度藏地佛法的唯一中流砥柱——噶瑪巴·自生金剛從桑耶青普和雅瑪隆等地取出長壽水伏藏，從而使漢地皇帝的壽命延長。

     當他看到布瑪莫劄融入自己的白毫時，即刻原原本本地現前了心滴的密意。

    然而，為了示現依止密宗上師的典範，他謙虛地在持明革瑪燃匝座前完整聽受了秘密心滴的竅訣。

     當他深深感念這是蓮花生大士一脈相傳之時便面見了第二大佛蓮師，直接獲得了竅訣心滴，可是為了表明要精進詞句傳承，而迎