聽受香派法，也是在這兩位上師前示現獲得成就相，以禁行行為到達整個贍部洲及小洲，尤其去往吉祥妙拂蓮花光刹土等，于蓮花生大士等無量成就者前聽聞法要，諸位空行護法頂戴其足。
他在藏地抵制邊軍的要地建起許多佛殿，降伏所有兇神惡煞。
他從桑耶青普取出《長壽修法賜無死吉祥》等五卷紙，從劄巴江地方取出《意修無上最密》，從哲措蓮花洲取出《竅訣珍寶藏》，從不丹巴卓達倉取出所有經續深要合而為一的十尋卷紙。
從匝熱密宗宮取出《深法意伏藏》，從匝熱色欽洞取出《開顯大成就授記明燈》以及《護法修法》等許多甚深伏藏，并且反過來也在那些地方隐藏了大量的伏藏品。
他調伏了印度嘎瑪達惡行外道國王和藏地的邊鄙野蠻人以後使他們皈入佛門等等神變不可限量，造了不可思議、數不勝數的佛像、佛經及佛塔，共建五十八座鐵橋，造了一百一十八皮船等，他不可思議的事業幾乎家喻戶曉。
在那些時候，他為了勸勉人們行善而把往昔菩薩法王等傳記編成歌舞表演，當代藏戲一直延續着，僅此也可看出，尊者令人見而有義的事業實在稀奇卓越。
最後在他一百二十五歲時，真身前往空行刹土之際，心子尼瑪桑波唱起悲歌，于是他再度返回留下詳細遺教，而示現前往吉祥山的瑞相。
住世長達一百三十年最後身體化光而逝的阿裡大成就者赤誠桑波，以及在多康人們共稱有卓越成就的大德們也顯現是這位大成就者的身莊嚴，至今以其智慧身攝受的具緣者紛紛湧現。
他培養出無數弟衆，尤其是大成就者以本身證得無死長壽持明的緣起，使秉持傳承證得長壽悉地的許多人現世，《深法塘東大耳傳》的傳承依舊保留着，《長壽修法賜無死吉祥》普及新舊各派。
後來，班瑪哦色多昂朗巴依靠其智慧身再三攝受和加持，從密意境界中流露出的意伏藏成就心滴根本上師修法類深廣生圓次第及與支分續部幻化網道相應的修法五類、修部八大法行的傳承、經教、竅訣彙集精華等稀有法部抉擇下來而保存在《大寶伏藏》中。
阿裡大班智達班瑪旺嘉多吉
法王赤松德贊的意化身嘉哲拉吉的第九世——阿裡大班智達班瑪旺嘉多吉，第八勝生周火羊年，誕生于羅哦瑪塘地方，父親為瑪爾巴尊者的最後轉世拉種姓大智者成就者嘉揚仁欽嘉燦，母親名為珠嘉措，為他取名班瑪旺嘉。
他八歲時受居士戒，在父親面前發菩提心，并聽受《經幻心》為主的前譯教法，研學達到究竟，許多依修得到驗相。
在諾丹桑波面前聽聞律藏、經藏及噶當派法類等。
他從二十歲起，通達中觀、因明、般若為主的一百部大論典。
被人們一緻共稱為名副其實的善知識。
二十一歲在嘉揚秋炯和赤誠華等上師前恭聽《紅大威德》等能成熟的灌頂和能解脫的教言以後進行依修，結果直接見到威猛文殊尊顔。
尤其是在二十二歲，于至尊父親面前詳細斷除對前譯教藏伏藏的懷疑，修持八大法行時，父親以清淨殊勝的境界賜予安慰，并給予高度贊歎，從而現前境界。
二十三歲先後在哦譯師面前聽受兩遍道果。
二十五歲時在桑哲朗佛學院，文殊薩迦班智達的幻化羅哦大堪布、索南棱珠作為親教師、軌範師而受比丘戒，從此開始，就守持頭陀一墊禁行，完全依照正法戒律的要求如理實行，依此在當時成為一切持戒者的典範。
此外，在大堪布羅哦本人以及革給大班智達南嘉華桑、嘉揚羅珠華座下聽受聲明、因明、新密的許多灌頂、續部，并且加以修行，從而佩戴上大班智達的美名桂冠。
他也在伏藏師釋迦桑波前聽聞了衆多香巴派伏藏，以此為例，總之精進聞受新舊密宗保存的大多數灌頂、續部、竅訣傳承，并且進行依修。
他到了内巴拉的區域以後依止尼泊爾、藏地的諸多上師，定居而修行，結果顯現出無量清淨境界。
他從三十八歲以來，在普降新舊派無偏大法雨期間，發心在衛藏後藏使衰落的新舊派法脈恢複，得到父親與羅哦的所有部落首領許可，途中由經桑桑拉劄等地，與兄弟勒單多吉一起到了衛藏，朝拜大昭寺并得到授記。
在擁哲揚地方，在鄂敦索南丹真和劄塘巴的夏樂大譯師面前聽受鄂傑法和《紅大威德》類等法要。
他到達桑耶，明顯蘇醒了法王赤松德贊的習氣，在中殿舉行《八大法行·集善逝》大修，并攝受霍劄革日等。
在創索邬金秋桑和貢欽南卡華單面前聽受《上師集密意續》，在劄揚堡和青普修行，結果面見衆多本尊。
又被秋傑旺修的第八後代迎請到南岩，從而恢複了衰落的法脈等，他的大恩大德遍及各處。
這位尊者，僅僅《八大法行集善逝》就聽受了二十五遍，最後一次來源确鑿、可以信賴，是在南岩白寺無與倫比的大成就者牧民種姓南卡那玖面前得到的，由此心滿意足。
特别值得一提的是，關于取甚深伏藏的情形：尊者四十六歲從桑耶上殿的毗盧遮那四像背靠背的密箧内取出《教集後持明總集之法類七品祈禱修法》伏藏，大多數都抉擇成文字，現今也十分興盛。
經仁真勒單尊者作介紹，哲貢仁欽彭措迎請大師，師徒三人重新對桑耶作開光，成為藏區利樂的一大源泉。
以此為例，他在衛藏行持了無量無邊的弘法利生事業，最終五十六歲由溫門塘前往銅色吉祥山。
本來，這位大德智慧、戒律、成就的傳記不可思議的情節，依照尊者本人親口所說的自傳中有明顯記載。
另外，僅僅以他所造的語言簡略、内容豐富的《三戒論》這唯一論典的恩德也是不可思議，迄今為止，一直成為前譯持教大德們講經的莊嚴。
以此為主，直接、間接被一緻共稱為開顯前譯伏藏教的大祖師，他那一生剛過，即轉世為香達劄西多嘉或者秋嘉旺波德，伏藏師成就者的事迹不可思議，并且深法傳承也經久不衰。
列楚朗巴
伏藏師列楚朗巴、持明嘉村釀波與密咒師哄那美白一身三名的大持明比丘，是往昔成為吉祥邬金蓮花生大士一百零八位成就無漏光明身的親傳弟子之首——年萬當珍桑波以究竟果位的大悲幻化出世，第十勝生周木雞年星王時辰，出生在貢境巴熱南擦，父親秋炯滾波，母親南朗哦赤。
他從小就具有修行的習氣，從三歲時起，僅以表示就通達了文字，也經常在石頭上留下手印、腳印。
他從十二歲到二十歲之間，進行總的求學，尤其是研究醫方明，徹底通達。
在那些時候，在真實、覺受、夢境不同情況下屢屢見到邬金蓮花生大士。
他以強烈的出離心和厭離心激勵相續，一門心思放在妙法上，發現輪回的一切地方、伴侶猶如火坑以後，逃到法王麥彭劄西羅珠面前。
當時法王夢到，蓮花生大士所造的一座舊佛塔，一些女子請來後說需要他重新開光，他在進行開光時看到光芒閃爍。
由此知曉他是具緣者。
就這樣他出家為僧，取名為阿旺秋嘉旺波。
聽受了密宗的灌頂、引導、傳承等無量教授，并且一心一意修行而度過光陰。
另外，在揚仲諾吾堅巴、哲巴塔堅欽巴、無等拉則瓦等面前對于顯密新舊派所有法教似乎無不聽受。
尤其是在拉則瓦上師前受近圓戒，以真正的比丘身份來修行。
十七年中始終泥封修行，之後在樹立修行勝幢時，盡管伏藏的許多授記幾番出現，但他卻置之度外。
當金剛手心咒念誦達到一億之時，再度得到授記，并且經法王仁波切麥彭劄西羅珠勸請，于鐵猴年一月初十，第一次取伏藏之際，從雛鳥大小的鐵合金大鵬鳥内取出伏藏的标題，得到益西措嘉的手稿。
從劄龍霍察鐵門中秘密取出《最深三寶總集》等伏藏，之後修行伏藏，保密狀況十分圓滿。
自此以後，他逐漸從貢波哦切、香創則均巴龍的伏藏門、尼木神山、貢倉格敦内、哦熱夏殿堂等處，取出《大悲觀音》、《馬頭明王如意寶》、《寂猛了義藏》、《長壽修法天鐵金剛》、《蓮師猛修》、《吉祥怙主瑪囊》類、《蓮花莊嚴刹土志》等許多甚深伏藏品。
《最深三寶總集》等個别伏藏是秘密開取的，而大多數都是當衆開取。
尊者無偏顯現神通神變，無有遮障照見隐蔽事，也能無阻行走于江河、險地等處。
特别是在取尼木神山的伏藏時，貢波劄德瓦等有邪念者擔心有損地力，于是動用軍隊保護伏藏地點。
伏藏師情緒高昂，騎馬駛到隻有飛禽才能到的如鏡面般光滑的懸崖峭壁，在岩石表面留下了坐騎的足迹。
頃刻間取出那一伏藏後返回，大顯神變，使所有軍人個個驚惶失措，再度生起信心。
他以不可思議的威德力壓制妖魔、制止邊軍等等，對增上整個藏地利樂作出了許多貢獻。
攝受衆多有緣者，賜予教藏伏藏新舊派衆多法理能成熟、能解脫的甘露。
尊者戒律嚴謹，從不違越比丘戒條，在護持戒律行為的同時，也将所化衆生引到此規中，使他們緻力于正道。
尊者在本人打開“旺熱玖波”伏藏之門的寂靜地點和高地建起修行道場，當今也一直沒有失毀而存在着，并由他侄系後代和化身後代等住持保護着。
自從第一位法主——剛波侍從活佛諾吾堅巴開啟事業之門以來，從衛藏、後藏、康區廣泛聚集了紅黑帽噶瑪巴、嘉察劄巴敦哲、哲貢秋傑劄巴、哲巴華桑旺波、多劄仁真阿革旺波、則勒那湊讓珠、拉尊南卡晉美、持明陳列棱珠、甘珠瓦滾波索南秋單、布哦巴卡活佛仁真秋傑嘉措、德格哲土根嘎嘉措、伏藏大師降魔金剛、達喇班瑪瑪德等，對他們恩賜完整的深法甘露，為事業遍及各方創造了緣起。
這位伏藏大師如此事業究竟，在七十二歲，于旺熱玖波，公開顯現驗相和神變、神通，示現前往大淨土之相。
由此法脈傳下，單單在國王索南多嘉時代，在達波地也先後湧現出許多成就虹光身和獲得成就者。
簡而言之，這位化身的伏藏師，盡管屬于按照教義中所說緣起成功上中下極下四種當中的最後一種，但他依靠超凡的發心、修行力以及實修自己的所有甚深伏藏圓滿究竟，使伏藏法的事業從西方印度、尼泊爾到東海之邊以内十分興盛，蒸蒸日上，至今也不曾衰落而留存。
敦珠多吉
卓萬切穹譯師的最後轉世伏藏師大持明者敦珠多吉，按照以前的十三種古老伏藏中極其明顯授記，第十勝生周木兔年誕生于衆所周知的多康德格俄坡内，父親是朗種姓措雪克巴勒哲，母親名叫哦樂瑪。
他在父親面前學習文字讀寫并研究醫學。
他從六歲起就顯現許多清淨相。
從小便住在棱珠上方的佛學院。
在持明鹫翎尊者的化身德格哲土根嘎嘉措面前供養發新101，取名為根嘎索南秋帕。
他曾在一塊磐石上留下的腳印如今依舊保存在釋大殿東門背後。
在對吉祥薩迦派論典不同程度研學聞思期間，希求精華智慧義如饑似渴，到了莫桑的修行地，在真巴滾秋嘉燦面前聽受大圓滿等許多深法，并且實地修行，結果恍然大悟。
之後他到了衛藏，拜見釀波大成就者劄西才單，恭聽衆多能成熟之灌頂、能解脫之教言。
在白岩神河斷除飲食，隻是依攝生術，修行深道風脈明點瑜伽達到究竟。
以初入佛門的緣起來到後藏門地，也聽受了道果等法要。
後來返回時在旺熱依止大持明者嘉村釀波，圓滿聞受尊者的甚深伏藏為主的諸多灌頂、引導及竅訣。
特别是，在此期間按照授記說是具有伏藏緣分，來到布哦地方，在頗章耶湖，精進修行繞那朗巴金剛橛最密無上法時，夢中在銅色吉祥山受到諸位空行供養而居住了二十八天。
在蓮花生大士面前完整恭聆能成熟的灌頂和能解脫的教言，并得到伏藏授記等等，這在尊者自己著的密傳中有明顯記載。
他前去禮見吉祥邬金丹真，結果在夢裡，上師極其歡喜，所作承侍盡善盡美，并被授予金剛阿阇黎之稱，以密咒大金剛持相而住。
根據甚深伏藏之初标題到手，他二十九歲，依止具種姓的班瑪傑業手印，從璁玉湖寶岩處取出伏藏标題，從布哦東切大樂密洞裡開取《妙法密意總集諸門》，這是甚深伏藏的主要部分，後來所取的所有伏藏是它的支分。
自此之後，他逐漸從察瓦卓岩處開取《妙法化身心滴》及護法類。
從布熱達堡山洞裡取出《深義秘密心滴吉祥勝樂》、四臂護法類。
從布熱水晶箧取出《心滴長壽法》、《真實意》、《金剛橛》、《一髻佛母護法》類。
從布哦東切北面的岩石中取出《隐境蓮花莊嚴刹土志》。
從多康德格卓薩卓嘎雅取出紅黑大威德三類。
其中除文殊靜修類以外其餘都沒有抉擇成文字。
從夏坡嘉普堅取出《吉祥四面怙主》和本尊大修類，從桑耶寺上殿取出《集持明上師》、《長壽修法擦瓦瑪塔舅臣護法》和布繞類，從大昭寺的上殿取出《耳傳頂飾如意寶珠》類，然而都沒能抉擇成文字。
從布哦敦熱南嘉白瓦取出《寂猛幻化網》、《八大法行》及護法。
從繞匝石佛塔取出《吉祥騎虎怙主》類，由瑜伽士東創堅開取供養到手中。
此外，從耶湖辛吉東卡、持明密洞、色繞炯、那萬堡、達秀傑庫塘等地先後取出許多甚深伏藏，這在伏藏史中有明說。
以隐境蓮花莊嚴刹土為主，打開了許多伏藏大門。
和上述的所有伏藏一同還取出了不可思議的佛像、标幟、聖物類。
總之，在一百個伏藏地點，取出一千個享解脫等，按照授記中所說，基本上都已取出。
他在四十二歲時應德格上師香巴彭措叔侄迎請，建起尊者前世駐錫的敦珠寺以後，成辦有利教、政的大業。
下榻于噶托金剛寺以上前譯甯瑪所有寺院而攝受衆多有緣弟子，在藏南嘉坡達坡劄一直安住，修行的茅棚至今仍然存在。
他莅臨朗倉後，巧妙創立朗嘉與施主應供之間的緣起，在那裡進行大悲虛空王寶瓶修行時，不可思議的稀奇瑞相紛紛呈現，他的修行傳承如今依然存有。
他依次應邀而到達中康、巴瓦瑪拉當、熱哦切等地，行持無量弘法利生事業。
尤其是，在布尼劄禮見南秋莫傑多吉，他們二位互相聽受法要等緣起極佳。
他們之間是通過大成就者噶瑪喬美介紹的，而散下贊歎的鮮花。
在布多得欽塘和耶熱剛古處建起寺院，長期安住那裡。
他打開隐境蓮花莊嚴刹土後，直接的事業臻至究竟，在五十八歲水鼠年前往蓮花光大宮殿時，顯現傳出聲音、出現光芒、天降花雨等無量稀有神變。
特别是其法體大部分化為光，對剩下的一肘左右法體進行火化，結果五大金剛舍利和舍利子