。
無有生死若退若出。
亦無在世及滅度者。
非實非虛。
非如非異。
不如三界見于三界（文）就中知見二字。
正授戒之正意也（更問）。
文句雲。
如實知見者。
即是實智。
如理而照三界之實。
實則無三界之因相也。
無有生死者。
無有二死之苦也。
起集名退。
無常果現名出也。
亦無在生死之世及入涅槃之滅。
此二俱滅故雲亦無在世及滅度者（文）生死涅槃之二俱滅之者。
今戒之正意也。
屍羅者滅惡也。
滅生死煩惱之二惡也迹門意猶不滅煩惱。
至本是受戒之極說也（迹門不滅始成之情謂者猶滅煩惱惡之義不圓滿也）又經雲。
此大良藥。
色香美味皆悉具足。
汝等可服。
速除苦惱。
即便服之。
病盡除愈（文）文句雲。
色者譬戒。
戒防身口事相彰顯也。
香者譬定。
功德香薰一切也。
味者譬惠。
能得理味也。
此戒定惠即八正道。
修八正道能見佛性。
又色是般若。
照了法性之色分明無礙。
香是解脫。
斷德離臭也。
味是法身理味也。
三法不縱不橫名秘密藏（文）色香味三種者。
或是戒定惠也。
又是法法身般若解脫也。
是則三聚淨戒也（如以下釋）。
三法不縱不橫名秘密藏者。
一心戒藏之重也。
尋雲。
寶塔品時釋尊入塔中。
兩佛合掌唱問句欤。
以之為受戒者。
本迹受戒之中間。
又有受戒之義。
可言三密之得戒欤。
又釋尊者迹門受戒之和上也。
何今可為資耶。
義雲。
法在一心說必次第之故。
三度傳戒之義可有之也。
就中以寶塔品為傳戒之所诠。
心性中台受戒是也。
方便品（相傳戒）寶塔品（發得戒）壽量品（性德戒）也。
可思之。
凡如此之深義。
橫豎無礙也。
不可執一邊。
三密相應受戒者。
必唱三身之成道于同時。
得三種之戒法于即座也。
從佛口生（能持口密）傳受戒。
解脫德（應身僧寶）從法化生（領納意密）發得戒。
般若德（報身佛寶）得佛法分（合掌身密）性得戒。
法身德（法身法寶）身子領解雲。
我等今日從佛口生。
從法化生。
得佛法分（雲雲）身子既是授戒之正機也。
又一切衆生之得戒也（更問）次以釋尊為所化者。
自元此圓頓妙戒以佛為所化。
三重相關之次第意也。
即在世化儀為三個度之授戒者。
今何略壽量品受戒耶。
一。
三重血脈事
尋雲。
于一夜受戒有三重血脈。
繁重豈非過耶。
義雲。
事既非聊爾。
仍表殷勤也。
凡授戒之義。
以三返成事之條。
權實共以無争之也尋雲。
三重印玺有淺深耶。
傳雲。
初重者如文。
相傳戒之日時不可失念。
第二者大師之要誓授戒之根元。
第三者受者之内證得戒之最诠也。
雖是非淺深。
非不表次第（雲雲）。
傳雲。
模己心之内道場。
築山門之外道場也。
己心者。
又己身也。
仍一切衆生之色心實相也。
所發得戒體者。
必于一切衆生色心之上得之也。
非其色心者。
不可成戒法。
其體實相而無迷悟染淨之差異。
于内道場者。
以心可為戒。
印信傳受之者也。
惟賢相承别注之。
傳雲。
經次下雲。
唯願說之唯願說之者。
意者。
唯戒說之唯戒說之也。
願者戒也。
唯說願勿慮等文同意也。
是會無量衆有能敬信者（文）敬信者者。
敬戒者也。
信者戒也。
疑雲。
信者佛法之信也。
此字必不可為戒。
如何
義雲。
信字總者雖亘三學之信。
别而可為戒法。
今經次下文又爾見欤。
所以者何。
文雲。
諸增上慢者聞必不敬信（文）不敬信者不敬戒也。
仍下經文雲。
有懷增上慢者于戒有缺漏（文。
雲雲）于增上慢輩者。
為破戒之間。
不敬戒也。
故今文述不敬信也。
次下長行文述三請之趣雲。
今此會中。
如我等皆從佛受化。
如此人等必能敬信。
長夜安穩。
多所饒益（文）從佛受化者。
傳受戒也。
敬信者如上。
長夜安穩者。
無明長夜戒光為燈也。
多所饒益者。
饒益有情戒也（雲雲）三聚戒者以利他為本故。
故舉此一戒攝餘也。
又五千起去輩為破戒之上慢也。
故說戒之時至刻退座也。
則有七遮者不授戒之意也。
尋雲。
大小權實之授戒聊雖有相違白四羯磨之化儀不可各别。
若爾者。
于法花授戒。
有此義耶。
傳雲。
此即至要也。
尤可有其化儀也。
經雲。
唯以一大事因緣故。
單白也。
唯以一大事者。
三谛之總體三聚之妙戒也。
依之文句雲。
一則一實相也。
其性廣博故名為大。
諸佛出世儀式故名為事（文）又雲。
衆生有此機。
感佛故名為因。
佛承機而應故名為緣。
是為出世之本意（文）又止觀一雲。
雲何為一。
一實不虛故。
一道清淨故。
一切無礙人一道出生死故。
雲何為大。
其性廣博多所含容。
大智大斷大人所乘。
大師子吼大益凡聖故言為大。
事者十方三世佛之儀式。
以此自成佛道。
以此化度衆生。
故名為事（文）自元生善滅惡者受戒之德。
成佛得道者持戒之果也。
依戒自成佛。
以戒利益衆生。
仍一大事因緣隻在戒法者也。
或雲。
此五種灌頂出金剛頂義決。
入壇灌頂阿阇梨灌頂等十二種在之。
此十二種灌頂各具此五種（雲雲）。
具支灌頂第一雲。
金剛頂義訣雲。
五智印門一一複别五相灌頂之法。
一者光明灌頂。
諸佛菩薩放光出遊。
二者甘露灌頂。
謂心部主真言加持香水也。
三者種子灌頂。
謂部尊字門布身心。
四者智印灌頂。
謂部主所執印契加持。
五者句義灌頂。
謂部尊真言及壇中義理。
總布彼心。
能解如是甚深次第。
總會運用加持自他。
是人堪受大阿阇梨位也（文）。