真言曰
唵（一）嚩日嚩（二合）缽那摩（二合）睹史也（二合）斛（引）又觀自在王如修行法雲。
次結甲胄印結蓮華拳。
前後繞身如環甲法。
誦密言曰
唵阿婆耶（二）缽那麼（二合。
三）迦嚩制（四）滿馱（五）羅乞灑（二合）?（六）吽（七）憾
次結歡喜印。
蓮華合掌微拍三聲。
誦密言曰
唵缽那摩（二合）睹使也（二合）護（引）
如意軌二明同此。
但繞心背。
臍。
腰。
兩膝。
頸後。
喉（先頸後。
次額）頂後。
額（先頂後。
次額）頂後私雲。
是蓮華部被甲拍掌法也。
準而言之可有五部。
唯此二部印明可用五部句法。
五部拳法掌法常法私雲。
教王經第三有四部拍掌。
一指拍。
二掌拍。
三從勝指。
四諸指等拍。
并金剛縛。
若約合掌可有五種（雲雲）須三十七尊随五部用。
然大日三摩地軌用金剛中。
且約通法言之。
義決雲。
大日四面。
故今次雲。
三摩地法約金剛面故用金剛甲。
若約别法可依五部。
又準金剛頂瑜伽五佛各現二身入生死界利益衆生。
一正法輪身。
二教令輪身。
大日現轉法輪不動尊。
阿閦現普賢降三世。
寶生現虛空藏軍荼利。
彌陀現文殊六足尊。
不空現金剛業藥叉。
此五部尊可用五法。
而文殊軌用金剛甲。
準理趣釋有四種利。
故今決雲。
文殊軌文約金剛利用金剛甲
現智身印四十九
日院說。
先結入智印誦前入智明。
随誦大指出入想已入無漏智。
次于身前想大月輪。
月輪之上想八葉蓮華。
蓮華上想普賢薩埵。
相好具足。
左持金剛鈴安左膝。
右持五股杵橫安右。
觀了結前普賢三昧耶印誦此現智身真言。
身前思惟大薩埵頂散香房同日。
唯想已入無漏智處雲。
想入字。
入字者●。
又誦此現智真言處雲。
●。
自餘皆同日說中院兩說同日（唯雲慧和上說中無彼入智印門。
隻以普賢印身前觀尊。
先于華上變成本尊。
自餘觀法皆同日說）睿和上說。
次現智身（如文。
大印如儀則謂想普賢菩薩。
左手持五股鈴。
右手持金剛杵柚擲）後說從五想成身至于金剛指是名為理法身成也。
成者是覺悟之義也。
即身成佛之義在于此也。
理身已出現。
智身又可現。
是故雲現智。
身智身已現可見其體。
是故雲見智身。
其智身即自身故雲成智法身。
次為應度者當現應身。
謂化身也。
問約真宗意言之理智法身為各别體耶。
答。
一體。
悲非差别義。
問。
若爾何立理智二成。
答。
為令人易覺作修行次第。
若開覺時無有次第各别之義非前後而有前後。
非同異而有同異運和上說。
口決雲。
行者前觀月輪。
于中觀本尊心。
是種子也。
以成本尊文雲遍入金剛已者遍入月輪已也。
次雲本印如儀則者本尊所持大智印也。
印相如文。
以印頂散行和上引軌文（一）
見智身印第五十
日院說。
結前普賢三昧耶。
想見彼智薩埵。
又想自身成智薩埵。
又雲鈎召引入縛令喜作成就者。
此二句釋後真言義。
非是真言意也。
言鈎引縛喜者是次四字明意也香房同日。
中院兩說同日（唯中今決雲。
此中前智薩埵與自身智薩埵對坐。
珍和上說。
能觀薩埵是法身薩埵。
所觀薩埵是智身薩埵。
今以智身入法身表理智不二）睿和上說。
見智身（如文。
已上二真言入我我入之義）運和上說。
文雲見彼智薩埵者。
是先重見行者前觀本尊相好。
次雲應觀于自身者。
自身以自性理已成五相成身佛訖。
是自性法身也。
如今行者前觀是智法身故為令理智無二故。
見行者前觀之佛召入自身故。
文雲鈎召引入縛（縛是住義）令喜作成就。
故現智身印是觀本。
次見智身是重明。
是所觀本召入自身。
故普賢儀軌雲。
次複觀本尊心變為本尊妙身相如前自觀。
今亦然。
為顯法智體無二前觀五相所成就所謂自性之法身。
今所觀者是智身。
是釋五相成身之佛及現智身前見智身之意也。
見智身印（如文）但改此印與涅哩舍也句終分成金剛拳仰投各方即不解拳結四明印。
與稱●惹字即舒左右小指相鈎。
及舒二頭指少曲初分與稱●吽字其二頭指互交。
仍屈頭指相柱。
與稱●鑁字互相鈎之。
與稱●斛字合腕振之。
頂上散印行和上引軌文
四字明印第五十一
日院說。
先結降三世印屈進力如鈎形。
三稱●弱字招之。
相召諸尊。
次進力互交。
指端相合。
三稱●吽字。
想令諸尊引入。
次進力稍深入第二節相鈎結。
三稱●鑁字。
想令諸尊縛住。
次不改印二腕立之相合。
以舉面門三稱●斛字。
然後三度大振。
想令諸尊歡喜。
此則●。
弱鈎吽引鑁縛斛喜之義香房同日（唯名召入自身印。
二雲先如降三世印。
以下皆同）中院兩說同日（唯諸尊字皆雲本尊）睿和上說。
四明如文記者私雲。
上來三印義理未明。
今引誠文自可了知。
略出經中五相成身已畢。
次欲造壇初雲（第四卷初文）修瑜伽者結跏趺坐已。
谛想己身是如來身。
此想成就修加持法。
即結摩诃薩埵大契。
即金剛薩埵契是私雲。
此印興由教王經先說一切如來薩埵成就大印智雲（下卷文）從心智應發。
應觀金剛日。
觀自為佛形。
應誦金剛界。
此是一切如來現證菩提印（私雲。
五相成身）次當說金剛薩埵成就大印。
倨傲抽擲杵。
等持金剛慢。
身口心金剛薩埵。
次當廣說大印成就儀則。
遍入金剛已。
大印如儀則。
身前當應結。
思惟大薩埵。
見彼智薩埵。
應觀于自身。
鈎召引入縛。
令喜作成就。
如是等直言曰
●嚩●日啰（二合）●薩埵●惡
此是金剛遍入心
嚩日啰（二合）薩怛嚩（二合）涅哩（二合）含
此是大薩埵觀念心
●弱●吽●鑁●斛（引）
此是大薩埵鈎召引入縛令喜心。
誦●三●昧●耶●薩怛鑁（二合）遍入背後而月輪。
于中應觀而薩埵。
我三昧薩怛鑁（二合）随彼薩埵印。
彼修習觀自身。
金剛語已成。
能成就諸印。
誦●弱●吽●鑁●斛。
身中入諸佛應作善思惟。
今大印成就私雲。
今軌所載現智見智四明陳三昧耶即是文也。
金剛王軌雲。
即觀淨月輪。
中觀●斛字變為本尊。
便結金剛入印。
縛已二空并入中。
真言曰（今軌現智身明）又誦此真言曰（此名智身明。
今軌智身明）次以四明印四明召入身以前悅喜三昧耶二火為四攝。
真言曰（今軌四字明）前所觀者為之法身。
今所觀者為之智身。
相合表一體故（此軌入智用●惡字徹心用●吽字。
成本尊用金剛王。
前所觀者是金剛王）五秘密軌不用五相成身入智等次直用三昧耶印明。
下雲。
于背後想有月輪以為圓光身處其中。
想金剛薩埵。
次大三昧耶印明。
下雲金剛薩埵遍入身心。
次金剛薩埵大智印。
下雲。
二羽各作金剛拳左置于膝。
右手調擲金剛杵勢置于心上。
右腳押左。
想自身為金剛薩埵處大月輪。
則于身前想金剛薩埵智身如自身觀。
真言曰（今軌現智身明）由此明故金剛薩埵當阿尾舍顯現。
明曰（今軌見智身明）由此明故令定中見金剛薩埵了了分明。
即誦四字明（如今四字）由此明故金剛薩埵智身令召入令縛令喜與瑜伽定身災合一體（私雲。
此軌自身先成金剛薩埵大智印身。
次于身前亦觀金剛薩埵智身引入自。
故以前所觀五相成身一向名為法身未必爾也。
攝真實經成本尊時三身豈不肯一向法身。
然成本尊有三十七尊。
随成何尊。
次有此法。
今此大軌成身念誦含二薩埵故先且出金