軌之文。
（此一說雖似三君說少異。
故成四說不同）中院亦說。
十六贊及四智贊等每誦了之各三處舞及三拍掌。
此一說足前亦成五說不同
今評曰。
凡百字明是加持自身法。
四智明是祈請偈。
故諸軌或以此二用阏伽法。
或以百字用加持身。
然略出經于大贊首加四智贊。
故亦為贊。
其百字明為贊難釋。
若高野說十六贊中四方各初一段及加大日小贊為五方贊。
若睿山說大日小贊是法身贊。
更加報應二身二贊為三身贊。
加四智贊為五方贊。
阿阇梨獨密誦。
慈覺大師此會灌頂。
令十弟子贊普賢行願贊。
瑜祇經百八名贊等。
不用大贊五贊等。
若胎藏界令誦大贊五贊等。
不用普賢。
百八。
四智贊等（雲雲）又獻供時。
或人越五色線取器特違制（文）故用略出經通線下真言似宜。
其真言上觀壇中已出略出經念誦法。
後有供養佛畢已餘香華餅果散施十方。
一切鬼神品雲。
凡施道場先以香華為最。
于後以諸飲食為次。
人間所有五辛以外堪供養者以将珍重供養。
應以香如法勿使穢觸。
令食于人數被魔便念誦無驗。
凡興供養若不能獨辨衆所共作。
若無衆力随力作之。
複當心念世間所有一一上妙飲食種種美果蒲桃石榴諸非時漿而作供養。
若己身不獲供養者即令明解此弟子如上作之。
又以塗香燒種種妙華燈鬘末梨等（末梨者以諸食果子等和水置瓶盆中。
是以施鬼神也）而作供養。
複以幢幡缯蓋上妙天衣及餘殊勝諸供養具各以本陀羅尼加之。
或加本部尊陀羅尼已（五部佛陀羅尼）随其所能而供養之。
行者欲求如來功德者于壇場中至心如上作供養時當得親見金剛薩埵。
若不見者更當至誠祈請。
随行者業力所感或見諸佛或薩埵等。
即以其鬘而奉獻之。
爾時行者應自慶幸。
以所獻鬘置己頂上。
加本部陀羅尼已系其頂上。
當知是人便能獲得殊勝福報（雲雲）此文幢幡缯蓋天衣莊嚴具當用薩埵三昧耶印真言供養之又此經及心要以此事供安念誦後。
準撿上下此中念誦前供可在前雜供中之終故。
于此中唯出念誦後供又胎藏中于諸供物加以法界種子羅●羅字淨之。
亦以使者印明加持。
去垢。
清淨。
光澤。
辟除。
結界。
而供養之。
此界瑜伽蓮華部念誦法雲。
若觸穢處當觀頂上有法界生字放赤色光。
所謂●嚂字。
于所食物皆加持此字即不成穢觸。
于一切供養香華皆加此字放白色光。
即無穢觸。
所供養物皆遍法界（雲雲）瑜伽供養次第法。
降三世真言中雲。
香水。
阏伽。
諸供養具誦密言印之。
用不動尊契皆成淨妙
私雲。
彼胎藏中用不動者據于佛部。
準蘇悉地随三部法可用三部使者印明。
今此界中已有五部故用五部忿怒印明。
其次第法用不動者亦據佛部。
諸軌多用降三世者據金剛部。
若瑜伽蓮華部供養法。
用馬頭者據蓮華部。
餘者準知又大樂金剛儀軌法要中雲。
依法成身及八供養畢。
次觀一切色空。
如是思惟已乃用妙遍語随分誦初聲。
所謂●婀字。
谛觀諸法本自不生。
複當成身為金剛薩埵。
又勝解意運想供養等物并稱●唵字。
然後當誦心真言。
凡于一切時中見諸悅意事及莊嚴等物皆作空觀再安立之。
皆成清淨已誦●唵字真言供養本尊（雲雲）故知此界修八供畢。
于諸供具先作空觀。
次誦●阿字。
次加運心亦稱●唵字。
後誦諸供一一真言或本部明而供養之又胎藏中有普供養偈及真言。
出大日經。
是佛部法。
其摩尼供真言出于不空罥索經。
是亦胎藏蓮華部法又蘇悉地諸金剛等别軌中有普供養略真言（雲雲）今此界中未見誠文。
準大樂軌結十七尊羯磨三昧耶印。
及以贊後瞻禮本尊。
後雲。
次結金剛熾盛日三昧耶印相。
以二手深内相叉微合拳。
開其八指如焰。
舒二大指合如金剛杵。
逆日左旋相辟除難調伏者。
下拄地結地界。
順日右旋之随意遠近為界。
上為想結虛空界。
皆調真言曰。
●吽。
次以自勝解意思惟。
塗香。
華鬘燒香。
飲服。
寶蓋。
幢幡。
扇。
拂。
妙舞。
宮殿。
利益安樂一切有情。
儀軌歌詠贊歎。
我今變化成之遍覆虛空以充供養。
誦唵字真言曰
唵迦（引）?目欠（一）薩縛達磨那磨那野（二合）弩多半（二合）曩怛縛多（多半音。
三合。
三）此由誦真言故如前運想。
衆聖受用皆悉充足與真無異。
若有供養等物亦用前真言加持之（雲雲）一字儀軌雲。
作金剛合掌安于自頂上誦虛空庫藏大菩薩密言。
當住是思惟。
從印中流出諸供養雲海。
具有運心誦最勝出生種種供養藏廣大儀如來一切供養心●唵（具有運心）
私見此文與胎藏中普供養同金剛王儀軌。
供用胎藏三力偈及普供養真言。
略出經雲。
行者修供養訖。
即從壇出施諸天龍鬼神等（有八萬神。
三部鬼王施法如别）施已洗手嗽口。
還入壇中禮一切佛及諸菩薩。
如常念誦
百字明印第百八十二（金剛部）
日院說。
外縛忍願如針安心（百字明。
香房說。
結普賢三昧耶印誦百字昧一遍）次不改此印誦薩埵明或三五七。
真言●唵●嚩●日啰（二合）●薩●●埵縛是也（香房說。
真言後文雲。
乃如所記明文）此真言亦名金剛語。
又雲。
住于圓寂大鏡智者青龍寺和上雲。
觀諸法皆悉不生故雲爾也。
香房中院同日。
二真言印。
又有中院說。
珍和上從贊以下至念誦了。
别人之說具如下出（雲雲）
捧珠鬘印第百八十三（金剛部）
日院說。
十度少屈立之。
地空各合受珠安心七誦（香房說誦本真言。
案雲。
薩埵真言。
私雲。
準記後文是淨珠真言。
非薩埵真言）次誦加持念珠真言七遍。
加持珠已暫安本處。
中院說。
獄呬也（二合）真言也。
香房中院同日二真言印
蓮華三昧耶印第百八十四（百字明）
日院說。
外縛地空各合立之安一心。
三七誦蓮華百字明（香房說。
三五七遍）同上金剛百字。
唯改初後二縛日羅（二合）可雲缽娜麼（二合）及改惡字可雲纥唎（二合）誦已不改此印誦蓮華薩埵明。
●唵●缽●娜摩（二合）●薩●●埵（二合）是也。
軌雲。
應以金剛誦者。
即金剛薩埵真言也（私雲。
金剛語者。
略出經四種念誦中金剛念誦也。
軌下文雲。
金剛語離聲。
修身現相好）又雲。
結蓮華三昧耶。
誦本真言七遍已者。
言本者蓮華薩埵真言是也。
又雲。
即誦蓮華百字明或一或三或至七者。
準此文意誦前蓮華薩埵真言已。
次可誦蓮華百字明。
慈覺大師決雲。
軌文雖如是而師傳所說與軌别耳。
香房中院同日二真言印
蓮華捧珠印第百八十五
日院說。
次誦蓮華薩埵明已。
即二手取捧頂。
下至心誦本真言七遍（香房本師雲。
應是蓮華薩埵真言）私雲。
準記後文是淨珠真言也。
加持念珠真言在文也。
香房說。
又誦加持真言。
獄呬也是。
慈覺大師說雲。
有此兩重不可嫌煩重也。
又前雲。
捧珠加持者誦唵尾盧左那摩攞娑縛诃真言也（香房雲。
此私雲。
此記難釋。
說故可止今此所出真言是實金剛界加持珠真言也。
前出獄呬也真言是千轉真言也。
然而軌中金剛部雲。
複以加持句如法而加持。
蓮華部雲。
捧珠頂及心真言以加持。
即出獄?也真言。
故師說中加持珠明用此真言也。
而日院雲。
前雲捧珠加持者誦唵尾盧左那等者是淨珠真言。
非加持珠真言故香房雲。
此說故可止者應是雲此說可止。
香房中院同日二真言印）
正念誦法第百八十六
日院說。
既加持念珠已住等引而誦。
具如軌文。
二雲金剛語者前金剛語真言也。
當念誦時正明此真言也。
言離聲者不出聲而默誦名離聲也。
念誦分限畢捧珠發大願。
謂五大願也。
以珠置本處也（私雲。
此中雲。
前金剛語真言也。
當正念時正用此真言者。
前金剛薩埵真言文。
亦雲應以金剛語。
日說雲。
即金剛薩埵真言也。
此蓮華薩埵真言文亦雲金剛語離聲。
此則應以四種念誦中金剛念誦法而持誦二薩埵真言。
此軌兼說二薩埵法。
各是别時行法。
而非同時行法。
而日說以蓮華薩埵文中金剛語為前金剛薩埵真言者記者誤）香房說。
如是加持已。
然後念誦金剛薩埵真言。
中院同日。
香房抄出慈覺大師記文雲。
言當結金剛三昧等者向薩埵印。
謂二手縛直立二中指。
即誦百字明一遍也。
百字明已後不散印誦金剛薩埵明三遍五七遍也。
即後金剛薩埵明者。
即後唵縛日啰薩埵是也。
次捧珠鬘印者。
以二手虛心合掌開頭指中指無名指也。
二小指二大指相着。
置念珠印中。
即念真持加言。
誦本真言七遍。
真言曰
唵縛日啰（二合）獄呬野惹跛三麼曳吽
誦此真言了即頂戴念珠本處安置。
然後念蓮華百字明及結手印。
印者以二手外相叉為拳。
豎合二大指二中指即念蓮華百字明已。
不散印即誦蓮華薩埵真言七遍即是本明也。
明雲
唵缽娜麼（二合）薩怛縛（二合）
然後又捧珠誦加持明加持之。
然始念誦金剛薩埵真言私雲。
此記還難。
何者軌中金剛薩埵文。
次應捧珠鬘誦真言七遍複以加持句如法而加持。
蓮華薩文雲。
二羽捧珠鬘。
本真言七遍。
捧珠頂及心。