其四教别名。
三學士光統。
四宗判教。
一因緣宗。
二假名宗。
三狂相宗。
四常宗。
具如前引天台玄文。
四此方先德總判經論。
有其四宗。
一立性宗。
雜心等是。
二破性宗。
成實論是。
三破相宗。
般若等是。
四顯實宗。
涅槃·華嚴·法華等是。
五宗愛所立四時。
即莊嚴旻之所用。
具如前引。
六賢弟子苑公。
依寶性論。
立四種教。
一迷真異執教。
當彼凡夫。
二真一分半教。
當彼三乘。
三真一分滿教。
當彼初心菩薩。
四真具分滿教。
當彼識如來藏者（此一出澄觀疏）七唐初海東元曉法師。
亦立四教。
一三乘别教。
如四谛起經等。
二三乘通教。
如般若·深密經等。
三一乘分教。
如梵網經等。
四一乘滿教。
如華嚴經等。
然三乘學。
名三乘教。
未明法空。
名别相教。
說諸法空。
是為通教。
不共二乘。
名一乘教。
未顯普法。
名随分教。
具教明普法名圓滿教（此一出澄觀疏）或說五教。
此有七人。
一武都山隐士劉虬華嚴為頓教。
漸中五時或開七階。
一。
佛為提謂波利說五戒十善即人天教。
二。
十二年中。
說三乘差别教。
如次谛緣度。
未說空理。
三。
三十年中。
說空宗。
般若·維摩·思益。
未說一乘。
四。
四十一年後于八年中。
說法華經。
破三歸一。
未明佛性。
是不了義五。
佛将滅度。
一日一夜。
說涅槃經。
是了義（此一出圓測疏）二定林柔次二師及道場觀法師。
頓與不定。
用南地義。
漸為五時。
開善·光宅之所用也。
一十二年前。
見有得道。
名有相教。
一十二年後。
齊至法華。
名無相教。
三淨名·思益諸方等經。
為褒貶抑揚教。
四法華。
會三歸一。
萬善悉向菩提。
名同歸教。
五雙林佛性。
為常住教。
三北地師。
亦立五時。
而取提謂·波利。
為人天教。
令淨名·般若。
為無相教。
餘三不異前柔次等。
四護身法師。
自軌大乘人是大乘用。
有佛師解。
開五宗教。
一因緣宗。
指毗昙。
二假名宗。
指成論。
三狂相宗。
指大品·三論。
四常宗。
指涅槃。
五法界宗。
指華嚴（此三出天台玄）五唐朝法寶法師。
立五時教。
一小乘教。
依法華三七日後說。
二大乘教。
真谛記雲。
七年江邊說般若經。
依仁王經雲。
二十九年前說。
三三乘教。
真谛記雲。
三十八年去涅槃七年。
鬼王法堂說解節經。
即深密等。
四一乘教。
唯法華經。
四十餘年說。
五佛性教。
臨涅槃說（此一出究竟論）六唐朝法藏。
立五時。
即慧苑師之所承也。
一小乘教。
謂阿含等。
二大乘始教。
謂深密第三時教同許二乘不成佛故。
三大乘終教。
法華等二乘無性悉當成佛。
然此二教并依地位漸次成佛。
俱名漸教。
四頓教。
一念不生即名為佛。
不從地位漸次。
而說故為頓教。
如思益雲。
得諸法正性者。
不從一地至二地。
楞伽經雲。
初地即八地無所有。
何次。
十地品說。
十地猶如空中鳥迹。
五圓教。
十信滿心即攝六位成等正覺。
普賢法界。
主伴具足（此一出法藏疏）七唐朝成實論師。
亦立五時。
一人天教。
二小乘教。
三般若教。
四方等教。
五法華教。
具釋如彼（雲雲）或立六教。
此有一人。
有人稱光統雲。
四宗有所不收。
又開六宗。
指法華萬善同歸文處真實。
名為真宗。
大集染淨俱融。
法界圓普。
名為圓宗。
餘四如前。
光統所□□□□□□□□判。
即是耆阇凜師所用（此一出天台玄）或立七教。
此有一人。
劉虬或開七階。
第二時中。
開三乘教（此文出圓測疏）天台宗妙樂寺釋簽雲。
漸有七階五時者。
恐将五時之前人天為兩階。
二乘為二階。
并餘三時名為七階（雲雲）劉虬無量義序雲。
根異教殊。
其階成七。
先為波利等說五戒。
所謂人天善根一也。
次為?鄰等。
轉四谛。
所謂授聲聞乘二也。
次為中根。
演十二因緣。
所謂授緣覺乘三也。
次為上根。
舉六波羅蜜。
所謂授以大乘四也。
次說無量義經。
用開一極之由序五也。
故法華顯一除三六也。
在雙樹而乃暢我淨之玄音七也。
一或立八教。
此有一人。
唐基玄贊雲。
小乘二十部并大乘二。
合二十二宗。
今依文判教。
教但有三。
若以類惟宗。
宗乃有八。
教但三者。
一多說有宗。
阿含等是。
二多說空宗。
中·百·十二門·般若等是。
三非空非有宗。
華嚴·深密·法華等是。
宗有八者。
一我法俱有。
犢子部等。
二有法無我薩婆多等。
三法無去來。
大衆部等。
四現通假實。
說假部等。
五俗妄真實。
說出世部等。
六諸法但名。
一說部等。
七勝義皆空。
般若等經。
龍樹等說。
八應理圓實。
法華等經。
無著等說（雲雲）或立十教。
此有二人。
一唐朝法藏。
探玄雲。
以理開宗。
宗乃有十。
一法我俱有宗。
人天犢子。
二法有我無宗。
薩婆多等。
三法無去來宗。
大衆部等。
四現通假實宗。
說假部等。
五俗妄真實宗。
說出世部。
六諸法但名。
一說部等。
七一切皆空宗。
八真實不空宗。
終教諸經。
九相想俱絕宗。
頓教事理。
十圓明具德宗。
别教一乘。
俱指教義如彼文也。
二或雲。
十心攝一切教。
日本空海阿阇梨十住心論雲。
一代牟尼。
九部大乘。
二十異說。
四世菩薩。
五部論文。
二十别釋。
九個三藏。
十四異傳。
二十一師。
三十五義。
所謂從一至二十。
經文從一至五部論文。
傳一音教有二。
三藏傳二種教有四。
三藏傳三種教有五。
三藏傳五種教有一。
三藏一音一師。
二教十師。
三教八門人有十一。
四教六師。
五教七宗人有十一。
六教一師。
七教一師。
八教一師。
十心一師。
所搜以集所說。
前後都合八十九也。
竊以教主如來。
随機開門。
傳燈菩薩。
随門設教。
傳譯三藏。
讨源亦異。
弘法人師。
挹流不同。
皆是入道之梯橙。
非得佛之由漸。
而不獲已。
願聽我論。
初難九個三藏。
次破三十之人師。
次會菩薩之論五。
後合世尊之九經也。
九三□藏者。
一流支。
二羅什。
三達摩。
四牟谶。
四真谛。
五佛陀。
玄奘。
七日照。
八羅門。
九波頗三藏也。
三十師者。
一北地一音禅師。
二北地二教禅師。
三齊朝劉虬。
四隋延法師。
五隋吉藏師。
六隋誕法師。
七唐印法師。
八教古德。
九唐基師。
十江南敏師。
十一後魏光統。
十二兩中。
十三虎丘山岌師。
十四宗愛法師。
十五莊嚴旻師。
十七定林法師。
十八柔次法師。
十九道場觀師。
二十唐朝神泰。
二十一齊衍法師。
二十二唐慧苑師。
二十三新羅元曉。
二十四開善智藏。
二十五北地法師。
二十六護身法師。
二十七唐法藏師。
二十八唐成論師。
二十九六宗有人。
三十日本之空海。
一人多解。
随人破之。
多人一解。
随解破之。
一朝之中其人雖述。
百代之後其文猶遺。
今以末學之難抱辱擊先聖之法鼓。
三十五家敵對目絕。
五家門人诤論未止。
所謂吉藏·法藏之苗裔。
慈恩·高野之門人。
诃利跋摩之法孫。
南京北城之學徒。
各守師迹。
競遮他難。
所以更作一問二答三難口塞。
願住入音聲慧之法門共為能所見聞之了因。
第一流支三藏雲。
如來一音同時根萬大小并陳。
于一切時說一切諸教。
一時無二三等（此文出基觀疏）基師難雲。
廢事談理。
及在一會。
大小機可知所說。
若唯被大。
如勝鬘理。
或但被小。
如遺教經。
或初有大無小。
如華嚴經。
或初有小無大。
理必應爾。
諸經多分大小教異。
言唯一時。
深為猛浪（此一出基法苑）今難雲。
阿含經雲。
佛為四王天語說法。
二王得悟。
二不悟。
是故更作毗舍離語。
一王得悟。
一王未悟。
是故更作離舍語說。
一王已悟。
四王俱悟（此文出天台疏）若言一音。
大小并陳。
則違此文。
前後作語（雲雲）
第二羅什三藏雲。
佛一圓音平等無二。
無思普應。
機聞自殊。
非謂言音本陳大小。
今難雲。
法華經雲。
若我遇衆生。
盡教以佛道。
無智者錯亂。
迷惑不受教。
尋念過去佛。
所行方便力。
即趣波羅奈。
轉四谛法輪（此文出法華一）若言非謂本陳大小。
則違此文。
前後思說（雲雲）澄觀評曰。
初師佛音則異。
後師異自在。
機各得圓音一義。
并為教本不分之（雲雲）玄奘三藏釋雲。
無性菩薩雲。
如來心中。
大悲願力。
文義相生。
護法菩薩雲。
如來心中。
衆生善力。
文義相現（雲雲）今謂衆生功德力。
如來本願力。
法界加持力。
感應難思議。
無量義雲。
初說中說後說文辭雖一而義别異。
義異故。
衆生解異。
解異故得道亦異。
佛性論雲。
化身如來。
五時說法。
若但一時。
乃違此文。
菩提流支亦雲。
依楞伽經。
說二種教。
一漸。
莫問聲聞菩薩皆漸次修行。
從淺至深。
二頓。
如來純一時說一切法（此文出基法苑）今難雲。
若約行明漸。
約說明頓。
則一行一教。
何名二教。
又法華雲。
漸教佛道。
處胎經雲。
即日成佛。
是二經文。
何漸何頓。
基師難雲。
彼經佛純說法為頓。
三乘漸次修學為漸。
以行為漸。
非約教時。
亦不可取（雲雲）
第三達磨郁多羅教疏義雲。
摩得勒伽說唯方等部。
是菩薩藏。
十一部是聲聞。
智論亦雲。
大迦葉與阿難在香城。
撰集三藏。
為聲聞藏。
文殊與阿難。
集摩诃衍經。
為菩薩藏。
涅槃亦雲。
十一部為二乘所持。
方等部為菩薩持（此文出天台玄。
本彼出文。
簽雲今之意達磨為今）今難雲。
摩得勒迦有二藏。
聲聞藏。
菩薩藏。
又諸經有三藏。
二如上。
加雜十一部是聲聞藏。
方廣部是菩薩藏。
合十二部是雜藏。
又有四藏。
更開佛藏。
處胎經八藏。
胎化藏。
中陰藏。
摩诃衍方等藏。
戒律藏。
十住藏。
雜金剛佛藏。
諸藏何通二藏者。
其一通聲聞藏。
其二通菩薩藏。
通三藏者。
二藏如上。
其一通雜藏。
通四藏者。
一一相通。
通八教者。
胎化中陰未為說時即秘密教。
為阿難說即不定教。
方等藏即頓教。
戒律藏雲。
漸中次第戒律藏即三藏教。
十住藏即方等教。
雜藏即通教。
金剛藏即别教。
佛藏即圓教（此文出天台玄）又普超經。
入大乘論。
亦有三藏。
一聲聞藏。
二緣覺藏。
三菩薩藏（此一出法藏撰）又阇王經。
亦有三藏。
一聲聞藏。
二雜藏。
三菩薩藏。
有三阿難而受持之。
六波羅蜜。
亦有五教。
一修多羅藏。
二毗奈耶藏。
三阿毗昙藏。
四般若藏。
五陀羅尼藏。
若唯雲聲聞藏及菩薩藏。
則不後雜藏。
及緣覺藏。
并金剛藏。
佛藏之失。
第四西秦昙谶三藏雲。
聲聞為半字教。
菩薩為滿字教。
今難雲。
優婆塞戒經雲。
三獸渡河。
淺深成别（此一出基法苑）大智度論雲。
三乘同坐一解脫床。
又雲釋迦佛法中無别菩薩僧。
若以聲聞菩薩别藏為半滿教。
則有不攝三乘若行教藏之失。
第五真谛三藏雲。
佛教有二。
頓二漸（此文雖出法藏撰玄未見三藏正文）難雲。
無量義雲。
初說四谛為求聲聞人。
而八億諸天來下聽法。
發菩提心。
次說因緣為求支佛人。
而無量衆生發菩提心。
次說方等·船若·華嚴海空宣說菩薩曆劫修行。
而百千比丘萬億人天得四道果。
住支佛法。
說是經時。
有得四法四果三乘（雲雲）若唯華嚴為頓。
自餘為漸則有不攝漸頓相雜人法之失。
真谛三藏亦雲。
第一法輪。
佛在鹿苑。
為五比丘。
說四谛法。
第二法輪。
成道七年。
在舍衛國施惠江邊去給孤獨三裡許處。
為諸菩薩。
說諸法空。
般若等經。
第三法輪。
成道三十八年。
在毗舍利國。
鬼王法堂。
對真藏菩薩。
說解節經（此文出義寂林）澄觀疏雲。
真谛三藏。
依金光明。
立轉照持三輪之教。
謂七年前四谛名轉法輪。
七年後般若具轉照二輪。
以空照有。
三十年後具轉照照持以雙照空有持前二故（雲雲）天台仁王記雲。
真谛雲。
成道七年說轉法輪。
次三十年。
說照法輪。
次七年中。
說持法輪。
自轉照至未轉持來有三十年。
教時诤論（終）