切诤論。
皆從教時而起。
初于佛經。
中于印度。
後于真旦。
皆有其文。
而叙诤論之始終。
不載教時之不同。
安然在俗則傳教大師之苗裔也。
在道則慈覺大師之門人也。
集古今之诤論。
遺将來之同法。
今欲較往哲七類之義。
覆現傳五家之執。
西難五天二師之偏。
東破千裡一公之僻。
以立天台八教五味軌轍。
以開真言一切一圓之秘鍵。
緬觀如來之經。
曆檢菩薩之論。
俯搜三藏之傳。
廣披人師之疏。
開門多端。
立教非一。
诤論之起。
良有以也。
其如來經。
說教多種。
或時說為一時一教。
大日經雲。
一切時處說真言道。
維摩經雲。
佛以一音演說法。
衆生随類各得解。
或時說為二時二教。
法華經雲。
昔轉四谛法輪。
今轉最大法輪。
涅槃經雲。
為聲聞人而說半字。
為菩薩人而說滿字。
或時說為三時三教。
深密經雲。
初于一時。
唯為發趣聲聞乘者。
轉四谛相。
第二時中。
唯為發趣修大乘者。
轉隐密相。
第三時中。
普為發趣一切乘者。
轉顯了相。
妙智經雲。
第一時說心境俱有。
第二時說境空心有。
第三時說心境俱空。
或時說為四時四教。
無量義雲。
初說四谛。
為求聲聞人。
中說十二因緣。
為求辟支佛人。
次說方等十二部經。
摩诃般若華嚴海空。
宣說菩薩曆劫修行。
今複于此演大乘無量義經。
月燈經雲。
有四種修多羅。
謂諸行修多羅。
呵啧修多羅。
煩惱修多羅。
清淨修多羅。
或時說為五時五教。
涅槃經雲。
從佛出十二部經。
從十二部經出修多羅。
從修多羅出方等典。
從方等典出摩诃般若。
從摩诃般若出大涅槃。
六度經雲。
修多羅藏阿難受持。
毗奈耶藏優婆離受持。
阿毗昙藏迦多衍那受持。
摩诃般若藏文殊師利受持。
陀羅尼藏執金剛手受持。
其菩薩論釋時多門。
或說一時一教。
無性攝論雲。
如天摩尼鼓無思成自事。
或說二時二教。
天親涅槃論雲。
昔日說小。
今日說大。
又雲半字者漸教。
滿字者涅槃滿足教。
龍樹智論有三藏及摩诃衍藏二結集。
或說三時三教。
彌勒瑜伽論雲。
初于一時。
第二時中。
第三時中。
天親涅槃論雲。
出三界者。
以初次第教。
三界為船。
法華以萬行為船。
涅槃以無生死為船。
或說四時四教。
天親涅槃論雲。
如來出世。
始從三歸五戒。
乃至菩薩戒。
或以漸教化治衆生病。
第二次第教。
亦名治衆生病。
第三名教力。
亦名治衆生病。
第四今時說涅槃治前後教患。
亦名療衆病。
堅意寶性論雲。
有四種衆生。
不識如來藏。
言四人者。
一者凡夫。
二者聲聞。
三者支佛。
四者菩薩。
言四教者。
一迷真異執教。
二真一分半教。
三真一分滿教。
四真具分滿教。
或說五時五教。
天親涅槃論雲。
複次化身者能令有五種能。
一令生厭怖。
二令入座道。
三令舍昔執。
四令信樂大法。
五令受大菩提記。
此中法華為第三時。
天親法華論雲。
如依牛故得有乳酪生蘇熟蘇及以醍醐。
此五味中。
醍醐第一。
小乘不知。
其猶如乳。
大乘為最。
猶如醍醐。
其三藏傳教時不同。
或三藏傳。
一教一時。
此有二。
一後魏菩提流支雲。
如來一音同時根萬。
大小并陳。
二姚秦鸠摩羅什雲。
佛一圓音平等無二。
無思普應。
機聞自殊。
非謂言音本陳大小（此二出澄觀疏）
或三藏傳。
二教二時。
此有四人。
一達摩郁多羅。
引摩得勒伽。
說十二部。
唯方等部是菩薩藏。
餘十一部是聲聞藏（此一出天台玄）二西秦昙牟谶。
立二種教。
聲聞藏為半字教。
菩薩藏為滿字教（此一出澄觀疏）疏雲。
隋朝遠法師同此說。
三陳朝真谛。
亦立二教。
一頓教。
二漸教（此一出法藏疏）四後魏菩提流支。
依楞伽經。
亦立二教。
一漸教者。
漸次修行。
二頓教者。
一時頓說（此一出基師苑）五菩提流支。
明半滿教。
十二年前。
是半字教。
十二年後。
皆滿字教。
或三藏傳。
三教三時（一此有四人）一陳朝真谛。
依金光明。
立三法輪。
一轉法輪。
阿含等是。
二照法輪。
般若等是。
三持法輪。
解節經等（此一寂法師林法藏雲大遠法師亦同此說）二後魏光統法師。
禀習佛陀三藏。
立三教。
一漸。
初為根未熟者。
先說無常後常等。
二頓。
為于根已熟者。
說常無常空不空等。
三圓。
為于上遠階佛境者。
說于如來究竟秘密（此一出澄觀疏）三唐朝玄奘。
依深密教金光明·及瑜伽論。
立三時教（此一出法藏疏）四唐朝日照。
傳西域傳。
那蘭陀寺同時二德。
一名戒賢。
二名智光。
戒賢論師。
依深密經。
立三種教。
智光論師。
依妙智經。
立三時教（此一出法藏疏）
或三藏傳。
四教四時。
此有四人。
一陳朝真谛。
立四種教。
一說四谛。
如阿含等。
二說無相。
如般若等。
三法相。
如楞伽等。
四說觀行。
如華嚴等（此一出圓測疏○解深密經疏）二佛陀三藏。
覺士光統。
判四宗教。
一因緣宗。
指毗昙。
二假名宗。
指成論。
三狂相宗。
指大品。
四常宗。
指涅槃華嚴等（此一出天台玄十）法藏探玄記雲。
真谛三論。
笈多四教。
婆頗五說。
并如别說（雲雲）故知笈多亦立四教。
未見正文。
婆羅門将偈來。
出四種論。
一牛王論。
二[敃/蟲]蟆跳論。
三師子論。
四鳥眼論。
天台大師。
用彼四論。
通此四教。
牛王論通頓教。
[敃/蟲]蟆跳論通漸教。
師子論通不定教。
鳥眼論通秘密教（此一出天台玄）或三藏傳。
五教五時。
此有一人。
波頗三藏。
立五種教。
一四谛教。
謂阿含等。
二無相教。
謂般若等。
三觀行教。
謂華嚴等。
四安樂教。
謂涅槃等。
五守護教。
謂大集等（此一出澄觀疏）
其人師疏诤論各異。
或立一教。
此有一人。
北地禅師。
但一佛乘。
無二無三。
一音說法。
随類異解。
佛行一乘。
衆生見三（此一出天台玄）
或立二教。
此有十人。
一北地禅師。
立二種大乘經。
一有相大乘。
如華嚴·璎珞·大品等。
說階級行相。
二無相大乘。
如楞伽·思益真法無诠（此一出天台雲）三齊朝隐士劉虬。
亦立二教。
一頓教。
謂華嚴經二漸教。
謂始自鹿苑。
終于雙林。
文約。
漸有五時七階（雲雲）三隋朝延法師等。
亦立二教。
一漸教。
謂大由小起。
具有三乘。
二頓教。
謂直護于大。
不由于小（此一出澄觀疏）四隋朝吉藏法師。
唯立二藏。
一聲聞藏。
謂阿含等。
二菩薩藏。
謂自餘經（此一出大品遊意）五誕法師。
依楞伽經。
亦立二教。
一頓教。
謂華嚴。
二漸教。
謂自餘（此一出圓測疏）六唐朝初印法師。
亦立二教。
一屈曲教。
謂釋迦經。
随機破着。
如涅槃等。
二平道教。
謂舍那經。
法性自在。
如華嚴等。
又此二教。
略有四異。
一主異。
謂釋迦是化身故。
舍那是十身故。
二處異。
謂娑婆木樹草座故。
華藏寶樹寶座故。
三衆異。
謂釋迦為聲聞及菩薩說故。
舍那唯菩薩及極位說故。
四說異。
謂兩處是該通十方之說異故（此一出澄觀疏）法藏疏雲。
江南印法師。
敏法師等。
立二教（雲雲）七古來大德。
亦立二教。
一頓教。
謂一會之中二谛理盡。
華嚴·楞伽·大雲·法鼓·勝鬘經等。
大不由小起。
二漸教。
始從佛樹。
終至雙林。
三歸·五戒·十善等法。
三乘有教。
阿含等經。
維摩·思益·大品空教。
法華一乘。
涅槃佛性。
大由小起（此一出基師苑）八唐基法師苑林。
叙古說中雲。
又有二教。
一半。
一滿。
一滿涅槃半滿二字。
勝鬘有作無作。
瑜伽安立非安立谛。
又有二教。
一生空教。
二法空教。
二十唯識雲。
依此教能入數取趣無我。
所執法無我。
又有二教。
一勝義谛。
二世俗谛（此一似基私出）九基師法華玄贊雲。
諸佛設教。
略有二種。
一頓。
二漸。
頓即從凡求佛。
如勝鬘說。
漸即從小至大。
如法華說。
法苑章雲。
約理及機漸次入道者。
大由小起。
乃有三時。
深密等是。
若非漸次而入道者。
大不由小。
即無三時。
華嚴等是。
若據衆生機器及理。
謂可有頓漸之教。
然不同于古說。
若不約機理。
謂定判一經為頓為漸。
時增減者。
頓漸不成（此一出基正義）十江南敏法師。
亦立二教（此一出法藏記但無二教名目）
或立三教。
此有八人。
後魏光統法師。
禀習佛陀三藏。
亦立三教。
謂漸頓圓（已如上引）澄觀疏文法亦雲。
光統律師。
立三種教。
謂漸頓圓。
李通玄雲。
光統律師。
立三種教。
不出名目。
圓測疏雲。
或說三教。
謂通别圓（光統法師。
作如是說。
惠光法師。
是國統。
故名光統雲雲）天台玄雲。
佛馱三藏。
學士光統。
四宗判教（雲雲）其教已别。
其名違。
不同亦見。
不可追尋。
二南中諸師同立三教。
謂于劉虬頓漸二教。
加不定。
漸中先小後大。
而鴦掘經六年内說。
為遮此難故雲不定。
别有一經。
雖非頓漸。
而明佛性。
印是勝鬘·金光明等。
是為偏不定教也。
漸中為二。
即是半滿（此一出澄觀疏）三天台玄雲。
異解十意。
南三北七。
南地通用三種教相。
一頓。
二漸。
三不定。
華嚴為化菩薩。
名為頓教。
三藏為化小乘。
名有相教。
十二年後。
為大乘五時般若乃至常住。
名無相教。
此等俱名為漸教也。
别有一經。
非頓漸攝。
而明佛性常住。
勝鬘·光明等是也。
此名偏方不定教。
此之三意。
通途共用。
虎丘山岌法師·宗愛法師·莊嚴旻師·定林柔次二師及道場觀法師。
皆共用之。
但于漸中。
開立三四五時故。
分為三人也（雲雲）虎丘山岌法師。
用前三教。
于漸開三。
十二年前。
見有得道。
名有相教。
十二年後。
齊至法華。
見空得道。
名無相教。
最後佛性。
名常住教。
是唐三藏三時大同（此一出澄觀疏）天台法華玄雲。
虎丘山岌法師。
亦用南地三教。
漸更為三。
乃知所引三時文也。
淨名玄雲。
若觀·岌法師三時明義。
一有相法輪。
二無相法輪。
三常住法輪（雲雲）四宗愛法師·莊嚴旻師。
于漸開四。
三時不異于前文。
于無相之後。
常住之前。
法華位名同歸教。
五定林柔次二法師及觀法師。
漸判五時。
四時不異于前。
無相之後。
同歸之前。
指淨名·思益。
為褒貶抑揚教（此二出法華玄）三隋吉藏法師。
立三法輪。
一根本法輪。
華嚴之會能為菩薩開一因果。
二枝末之教。
鈍根不堪于佛乘。
分别說三。
三攝末歸本。
法華始得會彼三乘歸于一。
立三淨法輪一以五戒十善。
以淨三途。
說二乘以淨三界。
後明一乘以淨三乘。
又明三攝法門。
一攝邪歸正門。
謂攝愛見二邪。
歸五乘正。
二攝異歸同門。
謂攝五異。
同歸一乘。
三攝因歸果門。
謂攝一乘。
令證一果（此一出法華遊）七唐朝基師。
立三時教雲。
如深密第一·瑜伽決擇第七十六雲。
勝義生菩薩。
白佛言。
初于一時。
婆羅底斯仙人堕處施鹿林中。
唯為發趣聲聞乘者。
以四谛相。
轉正法輪。
有上有容。
是未了義。
世尊在昔第二時中。
唯為發趣修大乘者。
以隐密相。
轉正法輪。
有上有所容受猶未了義。
世尊于今第三時中。
普為發趣一切乘者。
以顯了相。
轉正法輪。
無上無容。
是真了義。
金光明經。
亦說三時謂轉·照·持（此一出贊及苑）八唐朝神泰法師。
亦立三時。
亦用深密三時之文而雲。
初時密說一切不皆成佛。
二時密說一切成佛。
三時了說有成不成。
是故法華是第二時不了義故說一切成（基雲為顯）第三時真實之教故。
說此法華經。
故别引之章恭義出泰師。
或立四教。
此有六人。
梁朝光宅法雲法師。
依法華第二。
立四乘教。
臨門三車。
即是權教。
四衢等賜。
即實大乘（此一出澄觀疏）二法藏·慧苑·李通玄·齊朝大衍法師。
立四種教。
而不出