答。
處胎經雲。
法性如大海不說有是非。
凡夫賢聖人平等無高下。
楞伽經雲。
八九種種識如水中諸波。
此則海水即波波即海水。
法性即識識即法性。
天台金蚖蛇觀。
華嚴金師子章。
并同密嚴金指環喻。
問。
法性佛性同異雲何。
答。
迷悟覺性名為佛性。
覺與不覺皆名法性。
即是總别之異而已。
問。
法性真如同異雲何。
答。
地持雲。
雲何真實義。
略說二種。
一者實法性。
二者一切事法性。
此是理法事法當體法性。
楞伽經中名為本住法性常住。
佛性論雲。
是如來性明一切法如如清淨是其通相。
如般若等經中所說。
一切法者即三性法。
如如者。
俗如即真如。
真如即俗如。
真俗二如無别異故。
清淨者有二種。
一者因中如如未得無垢。
果地如如無複垢穢故。
二者因果俱淨。
因中是無染清淨。
至果無垢清淨。
如此等義是佛性通相。
為顯此義故佛說般若波羅蜜等諸經。
此是理事諸法互相如如。
維摩經中說一切衆生如也。
一切法如也。
衆賢聖如也。
彌勒亦如也。
問。
真如應一何說諸法一一皆如。
答。
佛性論說真如二義。
如理如量。
以如理故唯一實如。
以如量故一切皆如。
故彼文雲真實性者唯為無分别聖智境。
如理如量故。
如量則攝一切如理則無颠倒。
問。
今真言宗真如俗如觀何為門。
答。
占察經雲。
觀有二種。
一者唯心。
謂觀唯識。
二者實觀。
謂觀真如。
觀真如者即今宗意。
真如言說為門悟入真如佛界。
故雲真言宗也。
問。
若言真如為門何故大日經有入真言門。
住心品疏雲。
真言者真語如語不妄不異之語。
住心者真言門行者直以真言為門自心發菩提心。
自心修菩提行。
淨自心佛國土。
成就自心衆生。
成自心等正覺。
證自心大涅槃。
起自心大方便。
從始至終皆住自心。
乃至廣說以心證心。
又金剛頂以性成就真言通達本心。
乃至五相成身皆修自心。
自心流出三十七尊。
一切儀軌皆觀自心。
是觀俗如非觀真如。
答。
如唯識宗。
一切諸法皆攝唯識。
唯識為門了達真如。
若無相宗勝義為門。
若華嚴宗法界為門。
若天台宗實相為門。
并是真如觀行異名。
今真言宗一切俗如皆攝真如。
真如為門直達真如而已。
又觀諸自心是觀自心真如。
故以真言皆為其門。
問。
言說皆妄。
雲何真如。
答。
摩诃衍說四種言說不能及故說為言語道斷。
一世間言說。
二執着言說。
三妄言說。
四相言說。
真如言說能诠真理。
此中四種言說出楞伽經。
真如言說即今真言。
問。
涅槃經說牆壁瓦礫乃至佛十力無畏等一切法皆為佛性。
般若經說從三科法至三菩提皆攝般若。
今依佛性論意諸經所說一切諸法。
真如俗如皆為佛性。
若爾一切諸法名義一一真如為門悟入真如佛界。
答。
皆然。
問。
論雲。
名事互為客。
是義應尋思。
若爾諸經所說名義皆與其法互為客名。
故般若中一一皆雲唯客所攝亦雲增語。
雲何此名為門悟入法體真如。
答。
攝論中說。
如名取義散動。
對治此故經言假立客名。
随起言說非義自性有如是名。
故于名義執诤散動。
對治此故說為客名。
若約實義聖人所說一切諸法名義如實。
故皆為門悟入真如。
問。
一切諸法一人悉具。
一人已具一切亦然。
若言諸法如如清淨皆為佛性通相。
則于一人有多佛性。
答。
略說一佛性。
廣說無量性。
問。
若爾真言行者随以一法為真如門即成本尊三密之身。
既具諸法。
亦成一切本尊之身。
答。
随以一法為真如門得聞此法真如三密之身即得一切諸法真如三密之身。
一即一切自在具足。
問。
諸法名義善惡不同。
雲何諸法為門皆成三密之身。
答。
論雲。
一切諸法如如清淨以為佛性通相。
故知善惡染淨諸法如如清淨皆成三密之身何失。
問。
何以得知善惡染淨諸法名義皆成三密。
答。
華嚴經說。
我于此四天下有無量名。
于十方界亦無量名。
文中所引多涉染淨。
金剛頂經大日如來百八名贊多涉善惡。
五佛頂經一字佛頂有無量名。
文中所引亦涉邪正。
大日經中胎藏名号亦是凡聖迷悟名義。
如金剛頂十八會中大樂金剛理趣會說十七句義及五秘密成就句義。
即是普賢大樂十七菩薩。
及五秘密五方五尊三密法門。
而大般若十六會中理趣分說四十餘門菩薩句義。
即是諸分所列法門。
同聽異聞顯密殊譯。
慈恩贊中不知此趣。
如法鼓說經三十七品真言。
最勝王說十二因緣真言。
大日經中六道四聖。
五乘八部。
五大六根。
四等六度。
一切凡聖。
因地果位法門一一皆說三密行相。
故知一切大小乘教法門名義。
皆是真言三密法門。
問。
陰入界等合成衆生。
十二因緣牽連生死。
經中一一分别名義。
此是于一衆生具足若幹諸法。
雲何一一成三密身。
答。
一切諸法皆真如法。
衆生迷執成自他别。
今觀真如皆是法界。
若成三密一多自在。
問。
其相雲何。
答。
且如理趣會說十七句義。
所謂妙适。
欲。
觸。
縛。
主。
見。
悅。
愛。
慢。
嚴。
澤。
光。
樂。
色。
聲。
香。
味。
諸清淨句是菩薩位。
迹述釋雲。
此十七尊各有三密。
妙适句是大樂金剛。
次四句是薩王愛喜四親近尊。
次四句是内供尊。
次四句是外四供養。
次四句是四攝菩薩。
普賢儀軌同此十七。
但彼普賢根本真言有十七字。
唵（三身）摩诃（大）素佉（樂）縛曰羅（二合金剛）薩埵縛（二合成心）惹（春）吽（雲）鑁（铄）斛（冬）蘇（主）羅（聲）多（香）薩多鑁（三合。
味着樂心。
妙樂心）惹（鈎）吽（索）鑁（鎖秋）斛（鈴冬）
此十七字即此大樂十七種子。
如次配之。
普賢一尊合為自身。
今入大樂法樂分為十七尊身。
初一字三身義。
為大樂尊。
次四字大樂義。
為四親近。
次四字金剛心義。
為内四供。
次四字引入住喜義。
為外四供。
次四字樂着亦妙樂義。
即四攝也。
此是開一法門真如三密。
亦得諸法真如三密。
如此十七句義開合一切諸法開合亦然。
從一法門入真如界真如界即大日如來。
證得一切諸法故以一切諸法合為一身。
則以一切諸法皆為一種三密名一印會。
若開一法分為諸尊。
則有胎藏四重海會法界諸尊皆有三密無有一法出此外者。
問。
于一法界豎十法界衆生橫十如是世間。
于一衆生豎百法門名義橫一切法名義。
皆與真如一一為門亦入真如一一為身。
且如地獄等九法界及以不相應等九十餘法。
雲何為真如門亦為内證三密。
答。
論雲。
諸法如如清淨皆是佛性。
故知凡聖善惡真如俗如清淨佛性為真如門。
若入真如真如佛界乃至真如地獄宛然。
亦是真如心王乃至真如煩惱宛然。
胎藏諸尊即其義也。
問。
真如十界其相如何。
答。
凡夫心性理具十界。
随起一因随感一界。
以如理故真如一體。
以如量故俗如無量。
諸佛果海事具十界。
開理顯事法界法爾。
以如理故真如一體。
以如量故俗如無量。
故佛性論應得因中住自性中。
說法如如及智如如。
最勝王經法身中說如如理如如智也。
兩文雲如如者準佛性論。
言如如者真如俗如。
是則一切諸法真如俗如名法如如。
一切佛智真如俗如名智如如。
所謂一切法者是十法界一切法也。
諸佛已顯法智如如。
故事具十界皆為法身。
天台宗雲。
佛果已滿從事而說。
初地初住分具十界。
乃至凡夫但是理具。
又雲。
圓人初心事理具足。
此義的與此宗意同。
問。
佛性論指般若等經所說一切法者。
今檢經文自陰入界至三菩提。
雖是十界所有法數。
而今以為出世善巧法門而無十法界文。
雲何今為十界諸法。
答。
般若等經具說十界因果諸法。
又華嚴雲。
了十法界差别門通達甚深諸佛教。
論指般若等經。
所言等者等一切經。
故約十界以釋如如。
問。
若約迷位三惡三善三乘合為九界。
随具五住二死染污。
一切染惡諸佛已斷。
雲何得具九界因果。
答。
維摩經雲。
但除其執不除其法。
天台宗雲。
别教教道說斷煩惱。
圓教二義。
教道說斷證道不斷。
涅槃即生死無苦可離。
菩提即煩惱無集可斷。
生死即涅槃無滅可證。
煩惱即菩提無道可修。
此是自行修證之義。
無行經雲。
貪欲即是道。
恚癡亦複然。
如是三法中具無量佛法。
若斷貪恚癡欲求諸佛法是人去佛道譬如天與地。
天台宗雲。
約性不斷。
闡提不斷性善諸佛不斷性惡。
性惡若斷普現色身由何而立。
譬如魔燒善法善法不斷。
南嶽釋雲。
諸佛不斷性染性染即性淨故。
此是化他普現之義。
此義亦與此宗意同。
問。
諸經論說。
佛得三身。
謂法如如智如如是名法身。
十地究竟顯得報身。