合因緣性？佛言：汝言因緣，吾複問汝：汝今因見，見性現前，此見為複因明有見？因暗有見？因空有見？因塞有見？阿難！若因明有，應不見暗；如因暗有，應不見明；如是乃至，因空、因塞，同于明暗。
複次，阿難！此見又複緣明有見？緣暗有見？緣空有見？緣塞有見？阿難！若緣空有，應不見塞；若緣塞有，應不見空；如是乃至緣明、緣暗，同于空塞。
當知如是精覺妙明，非因非緣，亦非自然。
非不自然，無非不非，無是非是。
離一切相，即一切法。
汝今雲何，于中措心，以諸世間，戲論名相，而得分别？如以手掌，撮摩虛空，祇益自勞，虛空雲何，随汝執捉？
阿難白佛言：世尊！必妙覺性，非因非緣，世尊雲何常與比丘宣說：見性具四種緣？所謂因空、因明、因心、因眼，是義雲何？佛言：阿難！我說世間，諸因緣相，非第一義。
阿難！吾複問汝：諸世間人，說我能見，雲何名見？雲何不見？阿難言：世人因于日、月、燈光，見種種相，名之為見；若複無此三種光明，則不能見。
阿難！若無明時，名不見者，應不見暗！若必見暗，此但無明，雲何無見？阿難！若在暗時，不見明故，名為不見；今在明時，不見暗相，還名不見！如是二相，俱名不見。
若複二相，自相陵奪，非汝見性，于中暫無。
如是則知，二俱名見，雲何不見？是故，阿難！汝今當知：見明之時，見非是明；見暗之時，見非是暗；見空之時，見非是空；見塞之時，見非是塞。
四義成就。
汝複應知：見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及。
雲何複說因緣、自然，及和合相？汝等聲聞，狹劣無識，不能通達，清淨實相。
吾今誨汝，當善思惟，無得疲怠，妙菩提路。
阿難白佛言：世尊！如佛世尊，為我等輩，宣說因緣，及與自然；諸和合相，與不和合，心猶未開。
而今更聞，見見非見，重增迷悶！伏願弘慈，施大慧目，開示我等，覺心明淨。
作是語已，悲淚頂禮，承受聖旨。
爾時世尊，憐愍阿難，及諸大衆。
将欲敷演，大陀羅尼，諸三摩提，妙修行路。
告阿難言：汝雖強記，但益多聞。
于奢摩他，微密觀照，心猶未了，汝今谛聽，吾當為汝，分别開示。
亦令将來，諸有漏者，獲菩提果。
阿難！一切衆生，輪回世間，由二颠倒，分别見妄，當處發生。
當業輪轉。
雲何二見？一者、衆生别業妄見；二者、衆生同分妄見。
雲何名為别業妄見？阿難！如世間人，目有赤眚，夜見燈光，别有圓影，五色重疊。
于意雲何？此夜燈明，所現圓光，為是燈色？為當見色？阿難！此若燈色，則非眚人何不同見？而此圓影唯眚之觀？若是見色，見已成色，則彼眚人，見圓影者，名為何等？複次，阿難！若此圓影，離燈别有，則合傍觀，屏、帳、幾、筵，有圓影出？離見别有，應非眼矚，雲何眚人，目見圓影？是故當知：色實在燈，見病為影；影、見俱眚，見眚非病，終不應言：是燈是見；于是中有非燈非見。
如第二月，非體非影。
何以故？第二之觀，捏所成故。
諸有智者，不應說言：此捏根元，是形非形，離見非見，此亦如是，目眚所成，今欲名誰，是燈是見？何況分别，非燈非見？
雲何名為同分妄見？阿難！此閻浮提，除大海水，中間平陸有三千洲。
正中大洲，東西括量，大國凡有二千三百，其餘小洲，在諸海中，其間或有三兩百國，或一、或二，至于三十、四十、五十。
阿難！若複此中，有一小洲，隻有兩國，唯一國人，同感惡緣。
則彼小洲，當土衆生，睹諸一切，不祥境界；或見二日，或見兩月，其中乃至暈、适、佩、玦、彗、孛、飛、流、負、耳、虹、霓，種種惡相。
但此國見，彼國衆生，本所不見，亦複不聞。
阿難！吾今為汝，以此二事，進退合明。
阿難！如彼衆生，别業妄見，矚燈光中，所現圓影，雖現似境，終彼見者，目眚所成。
眚即見勞，非色所造。
然見眚者，終無見咎。
例汝今日：以目觀見，山河國土，及諸衆生，皆是無始，見病所成。
見與見緣，似現前境，元我覺明，見所緣眚，覺見即眚。
本覺明心，覺緣非眚。
覺所覺眚，覺非眚中。
此實見見，雲何複名，覺、聞、知、見？是故汝今，見我及汝，并諸世間，十類衆生，皆即見眚，非見眚者。
彼見真精，性非眚者，故不名見。
阿難！如彼衆生，同分妄見，例彼妄見，别業一人。
一病目人，同彼一國，彼見圓影，眚妄所生。
此衆同分，所見不祥，同見業中，瘴惡所起。
俱是無始，見妄所生。
例閻浮提，三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方，諸有漏國，及諸衆生。
同是覺明，無漏妙心，見聞覺知，虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。
若能遠離諸和合緣，及不和合，則複滅除諸生死因。
圓滿菩提，不生滅性。
清淨本心，本覺常住。
阿難！汝雖先悟，本覺妙明，性、非因緣，非自然性；而猶未明如是覺元，非和合生，及不和合。
阿難！吾今複以前塵問汝：汝今猶以一切世間，妄想和合，諸因緣性而自疑惑，證菩提心和合起者。
則汝今者，妙淨見精，為與明和？為與暗和？為與通和？為與塞和？若明和者，且汝觀明當明現前，何處雜見？見相可辨，雜何形像？若非見者，雲何見明？若即見者，雲何見見？必見圓滿，何處和明？若明圓滿，不合見和！見必異明，雜則失彼，性、明名字，雜失明、性，和明非義。
彼暗與通，及諸群塞，亦複如是。
複次，阿難！又汝今者，妙淨見精，為與明合？為與暗合？為與通合？為與塞合？若明合者，至于暗時，明相已滅，此見即不與諸暗合，雲何見暗？若見暗時，不與暗合，與明合者，應非見明！既不見明，雲何明合，了明非暗？彼暗、與通，及諸群塞，亦複如是。
阿難白佛言：世尊！如我思惟：此妙覺元，與諸緣塵，及心念慮，非和合耶？佛言：汝今又言，覺非和合。
吾複問汝：此妙見精，非和合者，為非明和？為非暗和？為非通和？為非塞和？若非明和，則見與明，必有邊畔！汝且谛觀：何處是明？何處是見？在見、在明，自何為畔？阿難！若明際中，必無見者，則不相及，自不知其明相所在，畔雲何成？彼暗、與通，及諸群塞，亦複如是。
又妙見精，非和合者，為非明合