風若複出袈裟角，汝乃披風，其衣飛搖，應離汝體。
我今說法，會中垂衣，汝看我衣，風何所在？不應衣中，有藏風地？若生虛空，汝衣不動，何因無拂？空性常住，風應常生，若無風時，虛空當滅；滅風可見，滅空何狀？若有生滅，不名虛空；名為虛空，雲何風出？若風自生被拂之面，從彼面生，當應拂汝？自汝整衣，雲何倒拂？汝審谛觀：整衣在汝；面屬彼人；虛空寂然，不曾流動；風自誰方，鼓動來此？風空性隔，非和非合；不應風性，無從自有？汝宛不知：如來藏中，性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界。
随衆生心：應所知量。
阿難，如汝一人，微動服衣，有微風出；遍法界拂，滿國土生，周遍世間，甯有方所？循業發現。
世間無知，惑為因緣，及自然性。
皆是識心，分别計度，但有言說，都無實義。
阿難，空性無形，因色顯發：如室羅城去河遙處，諸刹利種，及婆羅門，毗舍、首陀，兼頗羅堕、旃陀羅等。
新立安居，鑿井求水，出土一尺，于中則有一尺虛空；如是乃至出土一丈。
中間還得一丈虛空，虛空淺深，随出多少。
此空為當因土所出？因鑿所有？無因自生？阿難，若複此空，無因自生，未鑿土前，何不無礙？唯見大地，迥無通達。
若因土出，則土出時，應見空入，若土先出，無空入者，雲何虛空，因土而出？若無出入，則應空土，元無異因；無異則同，則土出時，空何不出？若因鑿出，則鑿出空，應非出土？不因鑿出，鑿自出土，雲何見空？汝更審谛，谛審谛觀：鑿從人手，随方運轉，土因地移，如是虛空，因何所出？鑿、空虛實，不相為用，非和非合；不應虛空，無從自出。
若此虛空，性圓周遍，本不動搖，當知現前，地、水、火、風，均名五大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。
阿難，汝心昏迷，不悟四大，元如來藏，當觀虛空：為出？為入？為非出入？汝全不知：如來藏中，性覺真空，性空真覺，清淨本然，周遍法界。
随衆生心，應所知量。
阿難，如一井空，空生一井；十方虛空，亦複如是，圓滿十方，甯有方所。
循業發現。
世間無知，惑為因緣、及自然性，皆是識心，分别計度。
但有言說，都無實義。
阿難，見覺無知，因色空有。
如汝今者，在祇陀林，朝明夕昏；設居中宵，白月則光，黑月便暗，則明暗等，因見分析。
此見為複，與明暗相，并太虛空，為同一體？為非一體？或同非同？或異非異？阿難，此見若複與明與暗，及與虛空，元一體者，則明與暗，二體相亡？暗時無明，明時無暗，若與暗一，明則見亡？必一于明，暗時當滅？滅則雲何見明見暗？若明暗殊，見無生滅，一雲何成？若此見精，與暗與明，非一體者，汝離明暗，及與虛空，分析見元，作何形相？離明離暗，及離虛空，是見元同龜毛、兔角；明、暗、虛空三事俱異，從何立見？明暗相背，雲何或同？離三元無，雲何或異？分空分見，本無邊畔，雲何非同？見暗見明，性非遷改，雲何非異？汝更細審，微細審詳，審谛審觀：明從太陽，暗随黑月，通屬虛空，壅歸大地，如是見精，因何所出？見覺空頑，非和非合；不應見精，無從自出？若見、聞、知，性圓周遍，本不動搖，當知無邊不動虛空，并其動搖地、水、火、風，均名六大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。
阿難，汝性沉淪，不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏，汝當觀此；見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知：如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。
随衆生心。
應所知量。
如一見根，見周法界。
聽、嗅、嘗觸、覺觸、覺知，妙德瑩然，遍周法界，圓滿十虛，甯有方所？循業發現。
世間無知，惑為因緣，及自然性，皆是識心，分别計度，但有言說都無實義。
阿難，識性無源，因于六種根塵妄出。
汝今遍觀：此會聖衆，用目循曆，其目周視，但如鏡中，無别分析。
汝識于中，次第标指，此是文殊，此富樓那，此目犍連，此須菩提，此舍利弗。
此識了知，為生于見？為生于相？為生虛空？為無所因，突然而出？阿難，若汝識性，生于見中，如無明暗，及與色空，四種必無。
元無汝見，見性尚無，從何發識？若汝識性，生于相中，不從見生？既不見明，亦不見暗，明暗不矚，即無色空，彼相尚無，識從何發？若生于空，非相非見，非見無辨，自不能知，明暗色空？非相滅緣，見、聞、覺、知，無處安立？處此二非，空則同無，有非同物，縱發汝識，欲何分别？若無所因，突然而出，何不日中，别識明月？汝更細詳，微細詳審：見托汝睛，相推前境，可狀成有，不相成無，如是識緣，因何所出？識動、見澄，非和非合，聞、聽、覺、知，亦複如是；不應識緣，無從自出？若此識心，本無所從，當知了别，見、聞、覺、知，圓滿湛然，性非從所，兼彼虛空，地、水、火、風，均名七大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。
阿難，汝心粗浮，不悟見聞，發明了知，本如來藏。
汝應觀此：六處識心，為同為異？為空為有？為非同異？為非空有？汝元不知：如來藏中，性識明知，覺明真識，妙覺湛然，遍周法界。
含吐十虛，甯有方所？循業發現。
世間無知，惑為因緣，及自然性，皆是識心，分别計度，但有言說，都無實義。
爾時！阿難，及諸大衆，蒙佛如來，微妙開示。
身心蕩然，得無罣礙，是諸大衆，各各自知，心