礙），而有銷散的輪回業因。
銷散是消減色相散為空無。
滅色歸空無的各種業因和合後“暗成”晦暗陰隐之亂想，其數有八萬四千。
“暗成”是由于滅有而成故稱暗成。
有此業因而感生無色相體質之生命，流轉輪回遍諸國土。
因此有諸如四空天這些偏空（即空無邊處天）、散識（識無邊處天）、銷無（無所有處天）與沈寂（非想非非想處天）之類的衆生充塞世間。
（此說無色類衆生之成因）。
由業因而妄成的世界中，有由妄執“諸物的影像”（影之義）以為實有，有罔象（若有若無迷罔之相稱罔相）為輪回的業因。
各種罔象（影颠倒）之業因和合憶想而成為八萬四千種亂想，這些亂想會潛藏暗結心中（潛結之義）。
“憶想”是互相記憶，互相成為影像（如多面鏡子彼此互照的情況）而成想。
由此種業因故感生“有想相體質”的生命輪回流轉遍諸國土。
鬼神（有福德之鬼稱為神）精靈（山精海怪各種精妖等）之類衆生充塞世間。
（此段說“有想類”衆生的成因）。
由業因妄成的世界，由愚癡不明，有愚昧暗鈍為輪回的業因。
各種愚鈍之業因和合而頑固的形成八萬四千種類似槁木死灰的亂想。
有此業因故感生以“無想相”（即諸識皆已成枯槁）為體質之生命，流轉輪回遍諸國土。
故有精神化為土木金石之類的東西充塞世間。
（此段講無想類生命形成之因）附注：無想報盡，金石土木亦再入輪回。
由業因妄成的世界中，有妄執虛僞之相以為實有，故有“互相假待”（即互相虛假相對待）為輪回的業因。
各種互相假待的業因和合，互相依托、相染而成為八萬四千種亂想，這些亂想是“因為彼此相依托”的亂想（因依之義）。
由此業因故而感生“非有色相成色羯南”為體質之生命輪回遍諸國土。
此中“非有色相成色羯南”是說“本來沒有色相但能假藉他物而成自己的色相”。
水母本無色相，但能假托蝦子的眼睛為其眼睛，如此本無色相就變成好像有色相生物，這種生命稱為“非有色類”生命。
由業因妄成的世界中，由于本性迷惑（性颠倒之義）之故，有被咒語之音聲所召引而成為輪回之業因（執迷于咒語的相召引為相引之義）。
各種“相引”的業因和合依靠咒語而成為八萬四千種呼召之亂想。
有此業因而感生一種無色相性質之生命（無色羯南之義），這種生命原來是非無色相之生命，但随受咒語音聲的召引而顯靈異成為無色羯南（稱為非無色相、無色羯南），這類生命流轉遍生諸國土。
（此說“非無色類”之成因）。
這種随著使人讨厭的咒語而生的生命（如各種妖魔鬼怪聽人以咒語驅使顯靈之類）充塞世間。
由業因妄成的世界中，由于本性迷罔（若有若無之義）之故。
“合諸妄想”成為輪回之業因。
此“合諸妄想”之各種業因和合相互取異為同而成為八萬四千種亂想，此亂想是彼此間回互的亂想。
由此業因故而感生一種有想相體質的生命（有想羯南之義），此種生命原是非有想之相，但以二者妄想和合而成為有想之相，此類生命流轉遍生諸國土（此說非有想類生命之成因）。
蒲蘆（一種細腰之蜂）就是這種生命，它原是由非有想的青桑蟲所化成的有想相生命。
類似蒲蘆這種由兩種異質妄和合而成的生命充塞世間。
由業因妄成的世界中，由妄執殺害以為實有（故有大怨恨）之故，怨恨想加害之心就成為輪回的業因。
各種怨害之心，怪異（因敢于殺害父母，故稱怪異）的和合成八萬四千種吃食父母的亂想。
因此種業因而感生一類無想之相為體質的生命，此種生命原來是“非無想相”的生命，因怪異殺害之心而形成“無想相”之生命。
這類生命輪轉遍生諸國土。
土枭與破鏡鳥就是這種生命，土枭小時侯以土塊為父母，破鏡鳥小時抱一種毒樹果為其父母，自己為其子，土枭與破鏡鳥原皆是非無想相之生命，但由于殺心之故，竟食自己父母，如同無想相之物，類似此種生命充塞世間。
（此說非無想類生命之形成）。
附注：以上這文字是以描述事實來講世間之十二類衆生，也可用“心相”來描述此十二類生。