精怪飛身附于人。
此修行人被魔所附之後，就來到想求善巧變化（神通）的人們住處（學佛人不要貪求善巧！）。
安置坐位講說“佛法”（其實是魔法）。
其身形須叟臾（頃刻）如此。
或者說劫火快到，或說刀兵之災（即戰争）快來了。
遇物成形（附于物上）之鬼稱“怪鬼”。
鬼當久了，被魔王收為役使，為魔之伴侶，前飛精附人，魔所遣者，在此即為怪鬼。
你應該預先覺知此事，不要被魔所惑，則可不入生死輪回，或被其迷惑而不知是魔則将堕無間地獄。
附注：以下講想陰的第二種相狀“衆人皆有光明坐蓮華上”，魃鬼附身。
在定中心起愛著，望能遊曆于諸國土，于是飛奮起精密思惟，貪求經曆諸刹土以廣作佛事。
此修行人來到貪求遊蕩善男子（即其弟子）住處。
即其弟子。
道種智消滅。
遇風成形之鬼。
旱魃之鬼。
附注：以下講想陰的第三種相狀“心自以為開悟得各種神通”，引魅鬼附身。
于妙定之中心中貪愛綿密（妙定）與吻合（妙用），于是澄清其精密思惟，貪求契于吻合（妙用）。
“心自開悟”是天魔使聽法之人心中自以為已開悟。
“念念移易”是天魔以神通使聽法人的念頭遷移變易，使他們以為已得他心通、宿命通之類（其實非真有神通，其所覺知的念念移易是魔給他的念。
）
改變（洗滌之義）本來所修之心，易變正知見而進入邪知見。
遇畜成形之鬼（附在畜牲身上者）。
附注：以下講想陰的第四種相狀“身有威神力，聽法者皆心伏”，引蠱毒與魇鬼入身。
修行人于妙定之中，心中起念，貪愛了知諸法的本源，想窮覽諸法的變化及其體性之終绐所在，于是精進發奮清爽其心思，貪求明辨分析。
（這種人不以無所得心精進修行而貪求諸法本源，心著貪法，不得本源而被魔所騙，把肉身當成本源！故切記勿以有所得心修行）。
來到也是貪求諸法本元（元之義）的弟子住處。
著魔的修行人說，你現在所在之處就是佛國淨土，沒有别的淨土居處，也沒有金色殿堂（淨土所有）。
亡失以前修行之心，身體與性命皆歸依。
“其”指其他修行人（即其弟子）。
“推”是前推，有誘使之義。
這句話是說那個師父誘其弟子使其心終究到破佛戒律行儀的地步。
遇蠱成形之鬼叫蠱毒鬼。
遇幽成形之鬼叫魇勝鬼。
附注：以下講想陰的第五種相狀“身如百千歲”，引疠鬼附身。
于妙定之中，心中起念，貪愛懸應（懸，遠之義，即貪圖過去遠久諸佛能應其所求）。
于是一心一意的周遍流曆精心研究（周流精研之義），貪求冥冥之中能有諸佛感應。
指食、衣、住、行四事之供養。
令那些弟子皆知此修行人是他們以前（前世）的師父，原本就是他們的善知識。
因為是過去的師父，于是心中特别有一種法愛之心産生。
暗中皆進行貪欲之事。
當時他是我的妻妾兄弟。
今日來相度于你。
附注：以下講想陰的第六種相狀“可使聽衆知過去、未來”，引大力鬼附身。
修行者于妙定之中，心中起念，貪愛深入辛勸克己的功夫，樂愛處于陰晦寂靜的處所，貪求安靜甯谧。
修行人來到貪求陰寂的弟子的住處。
宿業（過去業因）。
你今雖未死，但已是畜牲（表示其能知未來）。
就叫一個人在此人後頭，踏其尾部，就會使此人起不來（這是魔力使然）。
大家就相信，此人有尾巴，已是畜牲。
欽佩歸伏。
若有徒衆起心懷疑者，此魔已知其（指此徒衆）懷疑之因（肇之義），于是魔會使其師父除守佛之律儀之外，又加重精苦之行（如拔發等苦行）。
斥罵比丘不能精苦（因比丘不作外道之苦行）。
以顯示其無私心。
揭露他人私事，，顯示自己直心不諱。
未來。
到時候，一一皆毫無應驗之義。
有大神通力之鬼衆。
附注：以下講想陰的第七種相狀“不吃人間煙火，預知奇人寶物”，引山林、土地諸鬼神附身。
定中起心，貪愛能知能見（知見之義），于是不辭勞苦，研究尋找，貪求過去的好命（非宿命論之義），即貪求能知能再見到過去生自己有什麼好東西。
來到貪