師說：“請師父住世度衆生，尤其寺中這批新出家的，仍然需要師父的引導。
”老和尚說：“度衆生？現在的人，越來越奢華，貪念熾盛，離佛法越來越遠，衆生那麼多，要度怎麼度得完？師父不識字，但是你們卻能跟随師父修苦行，都很孝順師父，依照佛法認真在行，師父也盡量維持這個色身住世，但色身終是有壞的一天，等到這個假殼子不能再住時，我也無法勉強。
”
老和尚又接着說：“今日起，我就禁語，交待大家的一些話，切要記得，彼此要含忍合作，凡事都須慚愧自己的不是，切不可責人非，緻生争端，大衆和合，清淨修行。
”老和尚開示畢，大衆起來頂禮師父後，便退下。
※日期：一九八一年一月二七日地點：承天禅寺年齡：九十歲
老和尚在客堂對某某師開示：“如果我們能把這個心修得清淨，無業垢，那麼臨終時，這個‘心’便投入蓮花，由西方蓮池自然化生，而不由父母精血的穢體，由父母體生的還有生死輪回。
”
“忍辱是修行之本，戒中也以忍辱為第一道，忍辱是最大福德之處，能行忍的人，福報最大，也增加定力且消業障、開啟智慧。
”
“在家人的習性，是凡事分别是非、曲直、對錯，争長争短的，惡心相向，出口如劍，而出家法就不同了。
出家人要忍辱為本，慈悲為懷，事無分是非曲直，甚至無理的事情，也要以婉轉慈悲的心，學忍辱吃虧，一切能容，才是出家人的德量。
”
※日期：一九八一年春季地點：承天禅寺年齡：九十歲
老和尚開示：“兩堂課誦在訓練精神，每堂課誦，均有一切龍天、非人、孤魂等衆來聽，有因此而得到超生的，這樣，我們也會得到自心的安樂，冥陽兩利。
”
“對于他人的侮辱，能忍下來，便是我們的福報，以後還會慢慢地開智慧，忍辱也是在開我們的智慧。
”
“修行須在不知不覺中進步，一天過一天，無挂無礙，無憂無惱，這樣才行，若還執着我在進步，或做了多少功德，會起我慢貢高，還是很危險。
”
※日期：一九八一年五月一日地點：承天禅寺年齡：九十歲
晚殿後，衆師兄弟向老和尚頂禮請安，某某師問：“如何得六根清淨？”
老和尚答：“我們修行，便是要修六根對六塵所起的分别煩惱，分别善惡、好音壞音種種等，這種分别就是六根不清淨。
修行就是要修這些分别煩惱，直至六根對六塵沒有分别，才是六根清淨，才能五蘊皆空。
”
“譬如說：别人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是‘最上供養’，要沒有分别，如獲至寶。
對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會損福，反而還增加煮的人的福氣。
在廚房領職事的人，要拿出觀音菩薩鬥羅漢的精神，不管有多少人來吃飯，總是要想辦法弄出來。
修行便是在修每天的煩惱。
”
※日期：一九八一年五月十三日地點：承天禅寺年齡：九十歲
老和尚對出家弟子開示：“做為一個出家人，是要在日常生活的食、衣、住、名利等，各方面放下，看得破，淡泊一切，由自身的種種作為表現，去感動衆生，去作一個天人師的表範，赢得衆生的恭敬，更以此苦行利他的胸懷，去圓滿他人，利益他人，感動他人，才是一個出家人的行儀與度衆的正确方法，而不是耍法師的架子，要吃得好、住得好，樣樣去勞煩他人。
一個法師若是對自身的衣食、名聞、利養各方面，樣樣不能徹底看破、放下，那麼他在自度度人的方面，還是存在種種困難。
”
“一個修行人，在自度期間，必須衣、食、名、利、世間情愛種種，均能放得下、看得破，可以無挂礙，可以自處解脫，而不受羁絆，不受纏縛，才算是自身已了，才可以出來度衆，接受供養，再把此供養轉施為利益衆生的事業。
”
“施主供養、布施的功德遍十方，受供者若三心未了，任意恣食，不懷慚愧，視之理所當然，那麼披毛戴角，還有你的一份。
”
下午老和尚在客堂對某某師開示：“現在的寺院經營或是度衆的方式，大都是不如法的，要如法，隻有反求自己，自度成就，衆生見了自然起歡喜心，所說的話，都能被衆生所信受，且天龍八部自然擁護。
度衆利生，不是在口頭言語上度。
”
“什麼叫做莊嚴自己？不起無明是名莊嚴，内蘊謙卑、慈悲的涵養，行動如儀，是名莊嚴。
”
“我們自身若不修持，不為常住、衆人效力，不修福慧，不修戒定慧，則天人遠去，龍天不護，自然業障來集，心不能安定自在，便滋生種種事端，落魔窟。
反之，則善神戒神、天龍八部來相護法，魔障不臨，自然心得清淨，安定自在。
”
※日期：一九八一年五月十七曰地點：承天禅寺年齡：九十歲
晚殿後，老和尚在客堂對寺衆開示：“吃東西時，想想這些東西是從哪裡來的？怎麼來的？想想自己有沒有修？若不懷慚愧