事，以佛的智能如實了知，就是稱性而理解的。
對于生死，作好事作惡事，佛都知道。
在十種智，善知一切衆生的生死去處。
要是這一切有情，他的身惡行，語惡行，意惡行，也就是身口意三惡惡行都成就了，惡業成就了，有這些惡行的衆生，他是謗毀賢聖，對于賢聖有德的人都謗毀，具足邪見。
由于這個邪見的因，他死了之後，就堕了三惡道，就堕入地獄鬼畜生。
“或生地獄，或生傍生”，傍生就是畜生。
或生餓鬼，就是三惡道。
如果反過來說，這些衆生要是身善行成，語善行成，意善行成，他成就了身善行，成就了語善行，成就了意善行，不謗毀賢聖，也就是正知正見，不是邪知邪見。
以這個業因，他身壞命終，他生的去所，就不同了；生善趣，生到人間，享受富貴榮華。
生天上呢?比這個人間更好。
“或生天上，或生人中”，這就是不定的意思，看他善業惡業的大小，如來都如實而知之。
“于彼衆生起大慈悲，勇猛精進，現三神變”，佛如實了知。
這一類作善業的衆生，佛生起慈悲攝護之心。
怎麼樣攝護他呢?令這個衆生以如來的神力，這個好的衆生，善業成熟的衆生，趣向于佛法。
佛怎麼樣教誡安置他?成立了世間出世間信，在世間而信出世間法，先建立信心。
“何等為三?一者神通變現，二者記說變現，三者教誡變現。
由是三種變現威力，勸發有情，教誡安置，成立世間出世間信，令于一切有趣死生皆得解脫。
”
三種神變，“何等為三?一者神通變現，二者記說變現，三者教誡變現。
”教誡他，好好增加善行，超出十善業，修習禅定，乃至給他授記，變現神通，記他在将來，示現神足通神境通，使他信心增長。
如果我們得了不治之症，你念得誠懇，這麼一求，地藏菩薩給你治好了。
你不但生起淨信，連周圍的親友都會生起淨信。
也有見着這種境界，他還是謗毀的，惡劣性的衆生，他就是這樣子，如果你說某某人因着念《地藏經》而得到菩薩加持，病好了，或者他的處境轉化了。
不信的人就說，哪有這種事，那病本來就可以好的。
也有不信的人，不信的理由就是惡根性的。
善信的人，有他善信的理由。
所以，用那個神通異變去騙人家，因為這是衆生的愛好。
而正信的，他不堕邪知邪見，雖然也贊歎随喜，但是認為這不是究竟的，一定要懂這個道理。
要這樣的勸發有情，安置他成立出世間法，令一切有趣死生，皆得解脫。
有趣就是有生死苦輪的六道衆生，天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生。
有趣，就是有六趣，這是指惡趣。
有生死的，未得解脫的，讓他們都得到解脫。
“善男子，我成如是第九佛輪。
由此輪故，利益安樂無量有情，得安隐住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉于佛輪，摧諸天魔外道邪論，處大衆中，正師子吼。
”
我說的法都是正法，像師子吼似的，邪魔外道聞到，都摧伏了。
就是這個涵義。
“善男子，如刹帝利灌頂大王，為除四洲無量有情，種種身病，棄舍王位。
以諸香湯沐浴身首，着鮮淨衣，端坐思惟，于諸衆生其心平等，慈悲護念，為令解脫一切病故，以其種種香花伎樂，及餘供具，供養一切大威德天神。
爾時，一切天帝龍帝，乃至莫呼洛伽神帝，知是事已，各相謂言，此刹帝利灌頂大王，具諸功德，有大威神，應作輪王，統四洲渚，我等宜應共往建立，令複王位，統四洲渚，令諸衆生，無病安樂。
時諸天帝，乃至莫呼洛伽神帝，即便共往，立刹帝利灌頂大王轉輪王位，令具七寶，統四大洲，皆得自在，千子具足，勇健端正，能摧怨敵跨王大地，亘窮海際，谪罰皆停，刀仗不舉，鹹修正法，普受安樂。
善男子，刹帝利種灌頂大王，成就如是第十王輪。
由此輪故，于四大洲，爰及八萬四千小渚，安立其中諸有情類，十善業道，善守護身，令增壽命，身壞命終，當生天中，受諸妙樂。
”
這是第十個王輪，最好的世間法。
這個剎帝利灌頂大王，他為了要去除四大部洲衆生的病，“棄舍王位”，用這個香水，沐浴他的身體，着一個鮮淨的幹淨衣服。
他就思惟了，思惟也就是觀想，對四大部洲的有病衆生，怎麼樣除掉他的身病?為什麼有身病?身病是由于他過去多生的殺業重，所以身體才有病。
還有，身病好治，心病不好治。
怎麼辦呢?給他說法，他是為了解除這一切四洲的有情種種身病。
他思惟了之後，就供養大威德的天神，這是指玉皇大帝說的，也是指第四天說的，并沒有包括梵天，因為供養天帝是指第四天說的。
還有龍王的龍帝，乃至八部鬼神衆，乃至于大蟒神的神帝，莫呼洛伽是蟒神。
他供養這些神，讓這些神，以神力消除一切的衆生病，這隻是身病，并沒有說法。
這位灌頂大王，他的功德具足了，有大威神，應該作轉輪聖王。
這個轉輪聖王是指金輪聖王說的，要王四部洲。
四部洲，金輪聖王是王四部洲。
銀輪聖王，是王三部洲。
銅輪聖王，是王兩部洲，鐵輪聖王，隻能王到一部洲。
現在這個世界上沒有聖王了，這個時代也不像有聖王的業輪，國家無道，災害頻起，大家念《仁王護國經》就知道了。
因為他的功德、福德，這些天神天帝龍帝乃至蟒神的神帝，八部鬼神的神帝，共相的聚會，讨論研究這個輪王，可以讓他恢複王位，可以作灌頂大王。
就立他為剎帝利灌頂大王，轉輪王位，讓他王四部洲，七寶具足。
這個七寶不是金銀瑪瑙寶珠，而是四大部洲的七寶，一個是輪寶，這個輪王如果他的福報感于金輪王，這些鬼神天地就建設一個金輪。
這輪有多大呢?最大的總統車也沒有他大，比那大輪船還大。
他的眷屬、四大兵種，七寶都在這個輪子上。
七寶都是輪寶。
他可以乘這個輪子飛行四大部洲，東勝身洲、北俱盧洲、西牛賀洲，我們隻能在南瞻部洲，因為在太陽的南面，太陽的北面是北俱盧洲，太陽的西面是西牛賀洲，太陽的東面是東勝身洲。
這是神話，佛經就引用這個神話來說明金輪王。
我們不要說四大部洲，一個南瞻部洲有多少種族，多少語言，多少生活習慣。
每一個部落有一個部落的生活習慣，已開發的國土，他有一種溝通的語言。
未開發的地方，飛機都飛過，也有飛機到不了的地方。
特别是海裡龍的種族，海裡的有情衆生，有多少類?王大四部洲，你得通一切語言。
第一個是生活習慣。
他有不同的風俗，要想統一，有那麼容易?統一四大部洲可不容易。
他有這個神力，這是輪寶。
還有象寶，象跟凡象不同，也沒有普賢菩薩所騎的象那麼大的神通，而是一般的象寶。
象寶就是象中之寶，這個象是寶象。
還有，馬寶，天馬行空，就是馬寶的意思，天馬能飛。
還有珠寶，珠寶就是如意寶珠。
輪王所有的寶貝，跟我們的不一樣。
我們沒有夜明珠，黑夜得用燈光。
如果有顆夜明珠，這間屋子就亮了。
還有我們也沒有避水珠，無論你走到江湖河海，拿避水珠，那水就兩面分開了，你就可以走過去。
刮大風不論台風，不論什麼風，你拿定風珠，往那一擱，風都沒有了。
輪王有這個寶貝，本來具足，我們沒有福報見。
不過，這些寶珠，都不如地藏菩薩手上的如意寶珠。
修成跟地藏菩薩一樣，你就可以得到如意寶珠。
這是七寶，還有女寶。
女寶，也就是美女，這些美女并不是貪欲的美女，而是很清淨的。
大家聽講《維摩诘所說經》，天女挖苦舍利佛，那是菩薩化現的。
但是這位輪王，雖然是有德的，還未感到是菩薩化現。
歌女、妓女，大家可不能想到是唱歌的，要是想成我們人間的歌女，那就不成寶。
在人間，什麼是寶?寶就是尊貴、稀少。
因為這個涵義，所以說女寶。
還有總理統率軍隊，都在金輪上。
那個大臣的威神不可思議，可以摧伏一切的怨敵。
到了那個時候都是持戒，行十善業。
哪裡有怨敵呢?國王的輪寶所到之處，都是清淨的，立他為灌頂大王。
七寶具足了，統四大部洲，皆得自在。
凡是一說到剎帝利王，這輪王具足千子，一千個兒子，但不是同一位夫人生的，或者無量的夫人，但是這種的情況，不能以一夫一妻制來論斷，這是不可行的。
他的壽命極長、勇健，又有千子，而是行清淨行的。
轉輪聖王，如果是邪淫，是不可以的，他也當不了轉輪聖王。
這是意境。
有時候是化生的，而且千子都是勇健端正，能摧怨敵。
凡是他所統率的四大部洲，亘窮海際，海際是很不容易窮盡的。
太平洋、大西洋，這是我們所見到的，而須彌