行種種善法，因此妄想成佛，也是魔啊。
豈止這些呢，如前面所說的那些魔，全都沒有，因而得意的說：“隻有我現在沒有着魔。
”也是魔了。
微妙啊，魔的事情很難察覺的了。
二四、參方須具眼
作為僧人處在正法時期，唯恐他對人有分别；作為僧人處在末法時期，唯恐他對人沒有分别啊。
為什麼呢？因為末法時期的人太浮躁，香草臭草混在一處，鑒别稍有不審慎，選擇失誤，以是為非，認邪為正，本應該親近卻反而疏遠，本應該疏遠卻反而親近，要受老師熏陶卻找錯了人，時間久了就會與邪師同化，那麼生生世世，都常常是魔的伴侶，所以到處參訪可以不要好眼力嗎？
二五、人身難得
“一失人身，萬劫不複。
”這句話誰不知道呢？知道而漫不經心，也與不知道一樣。
昔日須達長者為佛建造經舍，佛看見地上的螞蟻，對須達說：“這些螞蟻從毗婆屍佛以來，到現在經過了七個佛，還是螞蟻身。
”而一個佛出世，間隔的時間是很久很久的，況且七個呢？釋迦牟尼佛之後，再過五百多萬年彌勒佛下生世間，名為第八佛，不知道這些螞蟻那時能不能脫離螞蟻身，就算是能脫離螞蟻身，也不知道什麼時候能得人身啊。
如今隻看到世間的人，肩并肩的擠來擠去，而不知道得一個人身就像螞蟻那樣難。
既然得到人身，卻漠視得人身難的道理而空過一生，真是感到痛惜。
我有懈怠浪費時光，不能不深自痛惜，并以此作為警策而告訴各位同志。
二六、事怕有心人
元代高峰原妙禅師自己講開悟的緣由，說道：“不信有這般奇特事，事怕有心人故也。
”這話是他自己證到的，真實不虛，修學佛道的人應該确實相信。
那麼什麼叫“有心”？世間的每個技藝，開始學的時候都是很難很難的，好像萬萬不可能學會，因此放下不學，那麼最終就沒有任何成就了。
所以最初可貴的是有堅定不疑的心，但雖然有堅定，卻不急不忙，那也還是不成。
所以其次還有可貴的是勇猛精進的心，但雖然有精進，或稍有進步就滿足；或時間久了又疲軟；或遇順境而迷惑；或逢逆境而堕落，結果還是不成。
所以其次還有可貴的是永久堅固、誓不退轉的心。
高峰“用一生拼搏哪怕做個癡呆漢，也一定要見到這一著子明白”。
這真是個有心的大丈夫啊。
又有古時《般舟三昧經》說：“三昧不成，假令筋斷骨枯，終不休歇！”又有宋代保甯仁勇禅師說：“道行不能超過雪窦禅師，就不再登這座雪窦山！”又有明代博山無異禅師說：“不破疑團誓不休！”如果這樣有心，什麼事不能辦？我很慚愧，不敢不努力。
二七、老成然後出世
古人得到佛法意旨後，就在深山窮谷中，用斷了腳的鍋煮飯，潛伏保養，當機緣成熟，被龍天護法擁護推出，然後不得已才在世間弘化一方。
後代的人漸漸不如古人了，但我還是見到過作經論的法師，作瑜伽施食的法師，學有成就而年紀不大，于是還在慢慢等待着，不像現在的人少年時就紛紛登上主法座位了。
佛法越來越衰退，不也應該嗎？
二八、繼祖傳燈
世間常說：“凡是大徹大悟、能繼承祖師心燈、續佛慧命的人，必須是有做過三朝皇帝、中過七代狀元的福報才可以得到。
”這話似乎有點過頭了，而實際上就是這樣的道理。
昔日元代中峰明本老人說：“無量劫以來的生死輪回，今天要全盤翻過來，哪裡有那麼容易的事呢？”所以做到十種善業才得生天；六根解除達到人空才證到小乘果位；修六度萬行已很久的菩薩還不免退失，那麼說三朝皇帝、七代狀元的意思也是相近的啊。
“主宰天下”、“超過衆人”還是小的比喻了，大到極點，便成就了不可思議的功德智慧啊。
雖然難度大，也不應該自己洩氣，而感到絕望啊。
隻要決心精進用功，遇到魔障不退卻，遇到難度更加堅定，深研窮究佛理，以悟為準則，不怕沒有相應的時候。
為什麼？因為過去生生世世的善根是難以測度的。
二九、殺罪
三國諸葛亮戰勝藤甲兵，用火攻把邊地少數民族士兵全部燒成灰燼，他說道：“我雖然對國家有功，但損我的壽命了。
”世上的人都知道殺人有罪啊，但對于牛羊狗豬等畜類被廚房宰殺，就坦然平靜不覺得奇怪，不想想殺業達到雲端去了，怎麼沒有罪？《禮記》說：“國君無緣無故不會殺牛，官員無緣無故不會殺羊，貴族人士無緣無故不會殺豬殺狗。
”世間的人都知道殺大的畜生有罪啊。
可是對于蝦螺一類小生物，一頓吃掉的數目是以百千計算的，也坦然平靜不覺得奇怪，不想想殺業達到雲端去了，怎麼沒有罪？噫！根據《涅槃經》說“蠢動含靈，皆有佛性”的道理，螞蟻和人的佛性是一樣的啊，怎麼厚薄的差别那麼大？如果富貴欺負貧賤，強大欺壓弱小，那麼人也可以宰殺食用了，又為什麼厚薄的差别那麼大？《梵網經》說“凡是有生命的不可無故殺害”，這話含意很深啊。
三○、宗門語不可亂拟
古人大悟之後，橫說豎說，正說反說，顯說密說，都能夠一一契入佛的心印，都是真語實語，不是莊子的寓言可以類比的啊。
如今的人并未達到心的妙悟，而天資聰敏，語詞辯論快捷的人，偷偷看了禅宗語錄中的問答機緣，便能模仿，以為隻要言行颠倒異常，可以随便喜怒，拿來眩耀俗人的眼睛。
比如什麼“當午三更、夜半日出、山頭起浪、海底生塵”等等毫無意義的怪話，信口亂說，那些沒有見識的人，不能辯别對錯，就跟着同聲贊揚。
而那種人做假久了已經習慣不能再回頭，也就以假為真。
甚至“一棒打殺與狗子吃”，“這裡有祖師麼？換來與我洗腳”，這些話也肆無忌憚，往往是東施效颦。
籲！妄談般若智慧，罪在不可饒恕，可怕啊。
三一、看語錄須求古人用心處
凡是看古人的語錄文字，不能隻專注一問一答，一句拈提，一首偈頌，機鋒高峻銳利，語言奇妙的地方，用以爽快我的心目，成為我的談話資料。
而是須要窮究他因為什麼到了大徹大悟的田地