爾時，一切諸天大王并其眷屬，一切龍王，一切夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊陀羅王、摩睺羅伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富單那王，乃至迦吒富單那等一切諸王，各并眷屬禮拜于佛，同心合掌，作如是言：
“世尊，我等從今在在處處，若有比丘或比丘尼，諸優婆塞及優婆夷，但有信心若男若女，能作如是念不淨觀寂滅三昧如前佛說善根因緣得攝心住者，我等一切天諸眷屬，乃至清淨信心之人或男或女，常當救濟猶如導師，令彼身心及其眷屬為作供養，衣食、床鋪、卧具、湯藥種種資生所須皆與，如是具足令其安隐，更不愁于一十五種濁惡之事。
設複有者，我等于中常共加護。
何者名為十五濁心？所謂或以石撩，或以杖打，或以刀斫，或以槊貫，或毒藥中，或崖上擲，或複惡人，或複不信，或四大動，我為作護；或以惡心送彼人所好飲食湯藥者，我為作護；貪、瞋、妒嫉、兩舌、惡口，如是惡事欲相加者，我為作護；或有惡人用濁惡心，以諸衣缽、床卧、鋪具、病患湯藥常作檀越，或勸化他，或自親舊為供養者，彼諸惡事我為作護；或複怨家，或複惡鬼，如是等惡我為作護；或毒中護，或惡天子，或内國土，或外國土，如是賊起我為作護。
此十五種濁惡之事，或比丘、或比丘尼、或優婆塞、或優婆夷，或餘信心男子女人，或今現在或複當來，乃至劫盡末法世時。
何者名為末法世時？謂讀誦人無不依于波羅提木叉道中行，若不坐禅則不能得于三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂滅三昧，是則名為末法世時。
“若如上說，初夜後夜不曾睡眠，讀誦是經或坐禅定，如是住者，彼諸眷屬比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，乃至信心或男或女一切眷屬乃至住處，或複聚落都邑國城，或阿蘭若處，或聚落主家，随所在處有此十五濁者，我盡救濟為作擁護，令是諸惡一切悉除。
于何聚落有福德人常住之處，或多人住，或一人住，乃至複有一日一夜修福德者，乃至一日一夜所住處者，或複城邑，或聚落家，我皆救濟為作護助，不令其人經于惡事。
無問一切諸檀越家，或複刹利，或婆羅門、毗舍、首陀，或男或女小男小女，一切救濟常為守護不令入惡。
若有如是修福德者身心精進，若有人供養禮拜恭敬種種供給，或為造房、或大寺舍、或林、或苑、或作衣裳，食飲所須坐卧處所，或複病患湯藥針灸種種醫療，如是檀越，我等如是十五濁中一切悉護。
若有胎藏妊娠女人，供養如是福德人時，我等護持無時暫舍。
設諸惡人及以惡鬼欲加惡者，回彼惡心悉令歡喜。
如是兒女在在處處修福德者，念善根者為他愛敬，或餘衆生勸助贊美，或複家人稱說其名，或咒結索擁護衆生，或教福德，或教舍惡，我等于彼如是衆生，十五濁中常親護持，諸惡鬼神不得其便。
若有如是修福德者或人非人，能信其語如教而行，如是一切我等亦護。
若有惡人，于彼行者修福人中，或瞋或罵，或欲加惡，或生障礙者，如是等輩諸惡衆生，我等不護是惡衆生。
“十五濁事不得護者，名字雲何？十五濁者，第一、惡患；第二、失于自在；第三、散失種種資生；第四、身中四肢種種割截，或眼、或耳口鼻手足，或複斫頭；第五、失于所愛妻子及諸眷屬；第六、失于官位；第七、失居家；第八、為諸怨家所侵；第九、心常憂愁；第十、瞋于刹利心常行惡；第十一、邦邑國城衆生濁惡；第十二、諸偷盜來失種種物；第十三、自家婦女恒相鬥诤；第十四、國土賊盜他國賊來；第十五、短命速死。
若惡衆生有如是十五種事，我等不護富伽羅等言。
若複有人雖修福業，不受善語恒起惡瞋，欲為造福德者作諸惡事，種種福中為作障礙，若有如是諸惡衆生來歸于我，望咒術中得種種力，如是咒中種種法用雖具足有，我等于彼如是衆生，不加不護，不與其力亦不救濟。
若彼衆生意欲規求，望得如是如是之物我亦不與。
若有衆生于常修常命福德之人，生瞋作惡種種障礙者，如是我等亦如上說。
或複今世及未來中，能依此法憶念修行及法欲盡，常有諸天龍神乃至迦吒富單那等，惡心瞋忿無有慈悲，不樂當來妙好之身，不畏三塗惡道果報。
若有如是造福德人，樂阿蘭若種諸善根，或住塳間，或複樹下，或在寺舍，或屍陀林行住處所，福德之人悉如上說；天龍乃至迦吒富單那，惡見惡心此福德之人，是處住止，或身心濁，或奪精氣，或被行人供養檀越，我諸天龍乃至迦吒富單那等，離慈悲心不知恩報，于當來生不怖惡道，垢濁身心奪其精氣。
唯除過去極重惡業，此惡業中非可得護。
若我天龍乃至迦吒富單那等應可得護而不護者，現世則為欺诳一切三世