講三世因果，你現在做的正在造業呢，本來是果了，已經在受苦了，又造新業了，現在我們所做的是未來的果，這個果已經定了，所造的一切都是因，因就給未來定果，叫做未來的生死。
現在，大家有什麼意見嗎？我們可以互相交流一下。
我們講過兩部經，一個是《佛說無量壽經》，一個是《心經》，這兩部經是一樣意思。
《佛說無量壽經》是事上說的，《心經》完全是理上說的，我們要把這兩個結合起來。
事即是理，這個理是來顯那個事的，事能夠顯理，但是理是成那個事的，你溝通一下就知道了。
有沒有問題？
問：能不能講故事？
答：有個德山宣鑒祖師，過去他在山裡頭修了很多年，給《金剛經》做注解，注了好多年了，注了好多，自己挑了一擔子下山了，準備出版印去了。
下到山底，有個賣燒餅、果子、油條的點心鋪，德山祖師走到那裡就問裡面的老婆婆：“老婆婆啊！我買你的點心吃。
”她說：“大師父！你下山了，你這上哪裡去啊？”他說：“我做了一部《金剛經》的注解叫《青龍疏鈔》，我要去印。
”那時候沒有出版社，自己要印都要用木闆刻啊。
老婆婆說看他給《金剛經》做的注解，還挑了這麼一擔這麼多，她就問他：“師父啊！《金剛經》上有幾句話，我可以請你開示開示吧？”他說：“妳說啊，我對《金剛經》很熟。
”“《金剛經》上有這麼幾句話：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
』老和尚！你要點的是哪個心啊？”他一聽，就不知道要點哪個心了。
三心都不可得，你要點心，要點哪個心？他一想啊：“我着了一部《青龍疏鈔》，還不如一個老婆子。
”一賭氣，回山去了，把《青龍疏鈔》燒了。
我們說《般若波羅蜜多心經》，你用哪個心來學？過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
你現在的現前心，你用哪個心來學？現前起，念念不住。
前念随着我語言就消失了，你用哪個心來學？永遠不住的，念念不住的，沒有現在，沒有現在也就沒有過去，沒過去也就沒得未來。
這個得參，個人去體會。
問：您是用哪一個心在講？
答：無心在講啊！我哪有心講！你答不出來，用無心聽就好了。
那個老婆子要是問我點哪個心，我點的是無心啦。
問：是不是念經不如念咒？念咒不如念佛号？
答：一樣的，看你念哪一個相應，你念哪一個得到的利益大，你就念那個。
不過念咒、念經、念佛号，這三個都得到加持。
念佛是仗着你念哪尊佛得到哪尊佛加持你，這是仗他力。
念經呢，經是佛所教導我們的，念大乘經典你能開悟，并且念經的本身，你經常念，就漸漸入進去了，你念哪部經就能入到哪部經裡頭去。
念咒就是總持。
但是比較起來，我們在家庭裡頭，要是為着方便，念佛還是好，或者念藥師佛，或者念阿彌陀佛都好，如果念念久了，念純熟了，再加點觀想力。
我感覺年紀大一點的，還是念佛好，念佛号得到佛的加持。
而且念佛号也具足經了，也具足咒了。
“阿彌陀佛”沒有翻，它就是咒啊，“阿彌陀佛”不是咒嗎？也是咒啊。
隻要“阿彌陀佛”完了就具足一部經，“無量壽佛”又是一部經，“觀無量壽佛”又是觀想的，總攝起來不就是咒嗎？也是咒啦。
看你念的哪個相應，有的念《金剛經》特别相應，他可以斷煩惱，用它來延年益壽。
《金剛經》又稱“延命真經”，好多過去的大德，經過算命的批過八字而生了恐怖感，說要死得早，他又不想死，就念《金剛經》，念了《金剛經》他就壽命延長了。
還有沒有問題？對于問答，禅宗有一千七百多個公案，是機鋒轉語。
我以前小的時候，無知的時候，也想學這一套，因為我曾在鼓山住，鼓山禅堂裡頭，參禅的人跟參禅的人，碰到面都是機鋒轉語。
怎麼叫機鋒轉語呢？就是我說一句話，你能夠給我下一個轉過來，就看臨時的慧。
古來人是這樣修好多年，一句話、一個動作就開悟，我們現在拿它來逞嘴巴皮：“你看，我多有智慧，你一問我就答出來了。
”沒悟啊，這樣久了，就耽誤了。
耽誤什麼呢？悟性就閉塞了。
那得經過好多參啊，問你一句話，就要參參參，參到廢寝忘食，變成個傻子了，就開悟快。
起碼你要破個參，但還距離開悟還很遠的，距了生死還很遠呢。
禅宗的公案，有些人願意看，但我覺得不要看，看了就把