“無智亦無得”，單講這一句話。前面講的十二因緣、四谛，是二乘法；“無智亦無得”是菩薩法。不但我執空，法執也空。以下的經文，就是沒有所得之相，“得”是指證的果說的，沒有所證的果相。 “無智”，先講“智”字，“智”是智慧。在前文講過，《佛說無量壽經》也講過。智分三種——一切智、道種智、一切種智。一切智就是二乘所證的真空理，道種智是菩薩所證的理，一切種智是究竟佛果所證得的。 我們把八識轉成四智，前五識—眼、耳、鼻、舌、身、意，轉成智慧就是成所作智。第六意識就是妙觀察智，一切種智裡頭包括了成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智，包括這四種智慧。一切種智不是這幾種就包括得完的，一共有七十多種，名詞不同，意思就是“智”，總說一個字就代表了。 這是破菩薩有所入空義、中道義，說這個智不可得，為什麼不可得呢？一得
《夢參講般若波羅蜜多心經》 《般若波羅蜜多心經》———這是經的題目。這個經字不多，二百六十個字，義很廣。般若經一共有八部：《大品般若》、《放光般若》、《光贊般若》、《道行般若》、《小品般若》、《天王問般若》、《文殊問般若》、《金剛般若》，這八部經有六百多卷。