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第八章 壺史:道術奇談 屍解

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《酉陽雜俎》中記叙道術的,除了“壺史”外,還有“玉格”一類,此二字為道教用語,初指玉制筆架,又指書架,後泛指道教之書。

    在“玉格”中,有下面一段詭異的描述: 人死形如生,足皮不青惡,目光不毀,頭發盡脫,皆屍解也。

    白日去曰上解,夜半去曰下解,向曉、向暮謂之地下主者。

    太一守屍,三魂營骨,七魄衛肉,胎靈錄氣,所謂太陰練形也。

     屍解來自道家。

    道家認為,修煉到一定程度後就可登天成仙,具體的形式之一就是屍解。

    《後漢書》注中對屍解有這樣的定義:“言将登仙,假托為屍以解化也。

    ”屍解時,會發生怪異事端: A.屍骸消失不見,隻留下空空如也的衣服在那裡; B.屍骸不見,停放屍骸的地方會出現劍、杖等器物; C.肉身在短時間内消失,隻剩下骷髅…… 唐朝時,民間流行着關于屍解的傳說。

    按道教秘籍《雲笈七籤》的說法,屍解的方式“有萬途”,比如水解、火解、兵解、杖解等。

    其中以兵解為例,修煉到一定程度後,抱木而卧,可羽化登仙。

    杖解更為神奇,按《赤書玉訣》秘載:“當取靈山陽向之竹,令長七尺有節,作神杖,使上下通直,甘竹乃佳。

    書黑帝符著下第二節中,白帝符第三節中,次黃帝符第四節中,次赤帝符第五節中,次青帝符第六節中。

    空上一節以通天,空下一節以立地。

    蠟封上節,穿中印以元始之章,又蠟封下節,穿中而印以五帝之章。

    绛文作韬,長短大小足容杖。

    卧息坐起常以自随……此道九年,精謹不慢,神真見形,杖則載人空行。

    若欲屍解,杖則代形,倏歘之間,已成真人。

    ”不僅說了具體的技術問題,還提到
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