第八章 壺史：道術奇談 屍解

《酉陽雜俎》中記叙道術的，除了“壺史”外，還有“玉格”一類，此二字為道教用語，初指玉制筆架，又指書架，後泛指道教之書。

    在“玉格”中，有下面一段詭異的描述： 人死形如生，足皮不青惡，目光不毀，頭發盡脫，皆屍解也。

    白日去曰上解，夜半去曰下解，向曉、向暮謂之地下主者。

    太一守屍，三魂營骨，七魄衛肉，胎靈錄氣，所謂太陰練形也。

     屍解來自道家。

    道家認為，修煉到一定程度後就可登天成仙，具體的形式之一就是屍解。

    《後漢書》注中對屍解有這樣的定義：“言将登仙，假托為屍以解化也。

    ”屍解時，會發生怪異事端： A.屍骸消失不見，隻留下空空如也的衣服在那裡； B.屍骸不見，停放屍骸的地方會出現劍、杖等器物； C.肉身在短時間内消失，隻剩下骷髅…… 唐朝時，民間流行着關于屍解的傳說。

    按道教秘籍《雲笈七籤》的說法，屍解的方式“有萬途”，比如水解、火解、兵解、杖解等。

    其中以兵解為例，修煉到一定程度後，抱木而卧，可羽化登仙。

    杖解更為神奇，按《赤書玉訣》秘載：“當取靈山陽向之竹，令長七尺有節，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。

    書黑帝符著下第二節中，白帝符第三節中，次黃帝符第四節中，次赤帝符第五節中，次青帝符第六節中。

    空上一節以通天，空下一節以立地。

    蠟封上節，穿中印以元始之章，又蠟封下節，穿中而印以五帝之章。

    绛文作韬，長短大小足容杖。

    卧息坐起常以自随……此道九年，精謹不慢，神真見形，杖則載人空行。

    若欲屍解，杖則代形，倏歘之間，已成真人。

    ”不僅說了具體的技術問題，還提到