乘而得滅度。
更無餘乘。
除諸如來方便說法。
此上并約終教說（文）。
一乘義私記雲。
問。
此人但于初果住生。
得第四果入無餘。
若二三果亦住耶。
答。
此人既不經二三果。
越中二果。
得第四果入無餘。
問。
何故不經二三果。
答。
初果斷取三果障。
得第四果故。
既不得也。
問。
何故此人五八萬劫經。
答。
涅槃疏雲。
如得初果不殘七生道為故。
不越其七生。
由業力故不盛七生。
此複如此（雲雲）定若于一身得第二果等者。
意雲。
此人初果。
即果身得第二果。
其位而住一生得第四果入無餘。
經六萬劫發心也（雲雲）故涅槃疏雲。
第二人于初果不經生。
即至第二果。
上經是界人天各一生得第四果（雲雲）定若于一身得第□果等者。
意雲。
此人從初二果。
即身得第四三果。
其位而住一生得第四入涅槃。
經四萬劫發心也。
故涅槃疏雲。
第三果于前果不經生。
至第三果。
經色無色生得第四果（雲雲）定若得羅漢。
即現入滅等者。
意雲。
此人從前三果不經生。
即得第四果入無餘。
二萬劫發心也。
故疏雲。
第四人于前三果不經生。
直至第四果。
雖同此阿羅漢果。
入于涅槃前果生不同。
劫數不等（雲雲）。
問。
此等四人。
謂得第四果方入無餘。
若爾問雲。
阿羅漢八萬劫數等。
如何須陀洹八萬劫等（雲雲）。
答。
從本為名之爾。
問。
爾前三果可爾。
第四果如何耶。
答（文）。
問。
付明二乘入無餘義。
且不定種性人入無餘涅槃可雲耶。
答（雲雲）疑兩方也。
若雲入無餘涅槃者。
起信論疏中。
若不定種性未入無餘前。
即有回心（文）既成漸悟菩薩也。
何可雲入無餘涅槃耶。
若雲不入無餘涅槃者。
菩提心論雲。
若不定性者。
無論劫限（文）任此文者。
可入無餘見如何答。
問。
不定性二乘可入無餘耶。
答。
此世根不定者。
雖遇諸佛教。
還有逢後教心故。
不留淺教也。
故不可入無餘欤付之。
不定性者。
不入無餘之文未見。
誠說如何答。
如本答申此世根不定者。
必有逢後教心故小乘。
若始教等教時。
不入無餘也。
依之唯識論中雲。
或說二乘無餘涅槃者。
依不定性二乘而說。
後既證得有餘涅槃。
決定回心。
求無上覺（雲雲）。
私雲。
回心義私記。
不定性二乘入無餘（雲雲）用否難定。
又未知作者也。
回心義私記雲。
問。
二乘入無餘者。
唯定性入不定性不入欤。
答。
定不定俱入故。
菩提心論雲。
二乘人灰身滅智。
趣其涅槃。
如太虛空。
湛然常寂。
有定性者。
要待劫限等滿方乃發生。
若不定性者。
無論劫限（雲雲）。
問。
若定性不定性俱入無餘者。
何故瑜伽八十雲。
回向菩提聲聞。
唯住有餘依。
涅槃界中發趣阿耨菩提。
答。
彼依三乘教分齊說。
今依一乘教意說俱入也。
問。
何故依三乘教意說不定性不入。
一乘意說入。
答。
三乘教意立。
三乘有究竟涅槃故。
說定性二乘入。
自分涅槃亦既不發生。
不定性二乘□分段身修練成佛。
一乘教意立。
唯有一滅二滅非真故。
說定不定俱入化城。
而終回心向大。
問。
定不定俱入無餘有何差别。
答。
如先定性待劫限滿發生。
不定性不論劫限故異。
問。
若爾定性劫限滿者幾劫。
答。
此有多說。
涅槃經雲。
八萬六萬四萬二萬十千劫住（雲雲）金剛仙論。
迳千萬億劫（雲雲）楞伽經。
無量劫不覺（雲雲）。
問。
何故如此相違。
答。
根有利鈍。
悟有早晚故聖教互舉義不違之（文）。
又雲。
問。
定性二乘等。
何雲回心向大耶。
答。
不定性三界内而向大定性。
三界外而回心向大也。
即界内回心分段生死。
界外回心變易生死也。
問。
四果之中。
何果而受變易身耶。
答。
必第四果而受變易身也。
故佛性論雲。
出三界外有三種三聖人等（雲雲）。
問。
約無學聖有定不定性。
同受變易。
有何差别。
答。
不定性回心向大。
而後入無餘受變易。
定性入無餘。
受變易報後向大也。
問。
定性必成佛義可入無餘。
何不可性成佛入無餘。
答。
終教化城名為無餘。
不同法相等太虛無餘故無妨。
所以八十經雲。
若不信入無餘界聲聞成佛通排一切衆生眼罪（雲雲）。
同私記引龍菩提心論雲。
二乘人雖破人執。
猶有法執。
但淨意識不知。
其他時久久成果位故。
灰身滅智趣其涅槃。
如太虛空湛然常寂。
有定性者。
難可發生。
要待劫限等滿方乃發生。
若不定性者。
無論劫限。
遇緣便回心向大。
從化城起以為超三界（乃至）能得成佛（雲雲）。
一乘義私記中卷（寬朝作）雲。
問。
定性二乘人。
從無餘出回心向大共教大乘。
若回心向大共教大乘。
若回心向大不共大乘耶。
答。
回入不共大乘。
不回入共教大乘。
問。
何故回入不共大乘。
不回入共教大乘。
答。
定性二乘。
以無餘簡擇力。
知三之中大乘權。
三之外一乘實故。
回入不共大乘。
不回入共教大乘。
問。
入無餘二乘等着三昧樂。
卻不覺知□。
得知三中大乘權。
三外一乘實。
答。
入無餘二乘。
雖樂着三昧樂。
由如來大悲外緣力故。
有彼本覺内熏力因故。
自無餘出故。
得知大乘權。
三外一乘實。
所以回入不共大乘。
回入共教大乘。
問。
若爾無餘二乘。
從彼出入不共大乘。
不回入共教大乘者。
何疏雲。
謂諸二乘以根鈍故。
要先回入共教大乘耶。
答。
彼約不定種性。
爾雲不據不定性二乘。
問。
何以知。
不定性二乘。
從無餘出回入不共大乘。
不回入共教大乘雲事。
答。
智度論九十三曰。
阿羅漢舍分段身生何地具足佛道。
有妙淨土。
出三界外。
阿羅漢從聞法華具足佛道（雲雲）以此文知爾雲事。
又樣雲定性二乘不定性必先回入共教大乘。
然後回入不共大乘故。
疏雲。
謂諸二乘以根鈍故等（雲雲）。
問。
何故不雲阿羅漢生妙淨土。
聞深密經具足佛道。
雲聞法華經具足佛道。
答。
阿羅漢身人故。
雲阿羅漢實共