之甚也。
其加持句總别之法睿和上說似允合也
證金剛身印第三十二
日院說。
亦名金剛界真言。
亦名普周法界印。
以定印安臍下。
此觀中于淨月輪上觀八葉蓮華。
念念普周法界唯一大蓮華。
當知身成金剛蓮華界。
觀了密誦想身已成蓮華清淨無染。
舒轉蓮華真言即真言曰
唵嚩日啰（二合）缽娜麼（二合）波頗啰
左手以空押地甲上餘三指直立橫安臍上。
右手亦以空押地甲上相覆左印上。
三誦随誦漸引右印至首側申之亦還亦引。
如是三誦三引乃想蓮華普周法界。
次欽蓮華真言印真言曰
唵嚩日啰（二合）缽娜麼（二合）僧（思孕反）诃啰
不改前印唯以右印從外漸引至左印上。
如是三遍以為别也。
乃想蓮華漸促如自身量。
以上真言唯天竺寶月三藏所傳也。
唐國諸阿阇梨阙而不傳。
是密中之密故細注之。
香房說三印相同日說。
唯雲。
觀金剛蓮華後念舒蓮華印。
今文觀金剛蓮華界後念舒蓮華界後念斂蓮華。
然後念自身為蓮華。
真言是五相成身亦雲五法成身。
中院說慧和上說三印相同日說。
唯雲。
或說軌文已有普周法界真言。
故不可用此舒斂真言。
又舒轉印中雲。
随誦真言三轉摩。
次引至頂側作引申物之勢。
珍和上說。
三印相同日院。
唯舒轉中雲。
初不三轉摩。
次極遲引申開臂橫指也。
來時亦極遲引至為别也
忠和上說。
慈覺大師說。
寶月三藏雲。
至此真言始出三昧勳身體作手印。
二手各作三股金剛印。
仰左印安心。
伏右印押左印令相稱也。
即引右手舉之申臂任舒也。
即屈其臂引安左印上。
如是三度作令引申物之勢。
申臂之間當誦舒轉蓮華真言。
舉臂之後當誦金剛蓮華界真言（怛麼句憾是也）屈臂之間當誦斂蓮華真言睿和上說。
汝于淨月輪觀八葉蓮華（以下一行半偈寫之）應當知自身金剛界。
證。
金剛身真言曰（如文）心滿月輪上有●字變成八葉白蓮華。
與前月輪即成無二平等也。
即複成唯一大蓮華。
徐徐延漫周遍法界。
此法界與前蓮華無二平等即成一體。
廣金剛真言曰
●
此普周法界唯一大蓮華。
徐徐縮成自身本量。
斂之成一肘量我成蓮華身。
斂金剛真言曰
●
後說應想心月輪上有●字變成五種三昧耶。
所謂率睹婆。
五股杵。
寶。
紅蓮華。
羯磨杵也。
是五種金剛備足。
應當圓滿一大法身之本尊圓滿也。
金剛之言通于五部。
軌雲金剛蓮華者偏依蓮華部言之。
餘準知之。
如是觀已定慧二羽各以禅智撚檀慧申餘三指如三股形。
定杵仰當臍輪。
以慧杵覆于其上。
二羽和合随金剛遍。
即舒慧杵杵延極之時乃可誦廣金剛真言或說雲。
此廣斂印二羽當其心上。
互相摩轉并用順廣金剛。
真言曰
●唵●沙頗●羅●嚩●日羅●馱●睹●嚩●日啰●啰●怛曩●缽●娜麼●羯●磨
應想月輪中嚩日啰漸漸廣大即觀己身。
心是菩提心。
身為金剛所成。
又想自心月及杵遍滿虛空一切世界即成無二平等。
唯一大金剛法界。
自身亦為無二平等也。
作是觀已誦陀啰尼。
後收攝金剛及心月複本如初還慧杵覆定杵上。
二羽和合誦釼金釼真真曰
●
即又誦顯現真言曰
●又雲證金剛身
自身為蓮華清淨無染着。
複白諸佛言。
我為蓮華身既收攝已又誦陀羅尼加持縛日啰令其堅牢堅固。
真言曰（用外縛五股印）
●
次應思惟盡虛空中所有一切如來身口意金剛界。
以佛神力悉皆持入自身金剛體中。
我身即成金剛界。
作是念時誦陀羅尼（不改前印）成就真言
●
論曰。
我是金剛身。
三昧耶身。
摩诃三昧耶身。
一切如來現證菩提為金剛身。
次結如來頂印。
定慧二羽内縛空各豎合。
風屈附火背如寶形安頂上。
想我同佛身。
如來頂真言曰
●
次肉髻。
定慧各作智拳左安腰右向前安頂上以進着頂上。
真言曰。
●。
次毫相。
左如前。
右拳下當額進着額。
真言曰。
●。
次寶冠。
結外縛五股印安頂上。
真言曰
●
次四佛加持次五佛灌頂次四佛系鬘次被甲護身次舞拍次現智身次見智身次四明次住本尊瑜伽結三昧耶印（忍願如針是也。
軌雲。
忍願蓮華形者偏依蓮華部言。
今通五部故雲觀我即薩埵誦●）次不改前印誦●。
是真言者所作已辨之義也。
譬如小乘我生已盡。
所作已辨。
梵行已立。
不受後有等之觀也。
真言者亦複如是
次結五部三昧耶印（用三昧耶會五部印）誦五部百字明加持四處（百字者諸佛一百三昧百佛種子。
諸佛者五佛也）
佛部百字真言曰
●（乃至）●
金剛部百字真言
●（乃至）●
寶部百字真言
●（乃至）●
蓮華部百字真言
●（乃至）●
羯磨部百字真言
●（乃至）●
次金剛合掌。
谛觀己身皆是種種功德莊嚴所成大菩提心善巧方便之所建立。
其身堅固住大寂靜遠離一切心所分别。
作是觀了誦此陀羅尼●。
我亦如是之義。
即想我今已入普賢行位證時無住涅槃（雲雲）（記者私雲。
是略出經次第。
檢經）又說成金剛身用五股印。
若餘部成身用當部印。
内縛薩埵印。
外縛通諸尊。
廣金剛印二羽各作三股印和合當臍輪。
随金剛遍印舒慧杵。
杵延極之時乃可誦廣金剛明或說雲。
二杵當其心。
互相摩轉觀想（雲雲）舒印還杵如故和合已成金剛身。
諸佛即敕言。
自可觀為本尊身記者私雲。
此大軌中堅固心明之次雲。
汝于淨月輪觀八葉蓮華令普周法界。
唯一大蓮華次有自身為金剛蓮華明名證金剛身也又略出經堅固心明印之次雲。
複結金剛羯磨契印心時誦陀羅尼曰
娑頗羅跋折羅
以智定度各撚檀慧度頭。
申餘三度如三股跋折羅。
左仰右覆。
右在左上已當其心上摩轉如輪。
誦陀羅尼時想月輪中跋折羅漸漸廣大。
即觀己心是菩提心。
身為金剛所成。
又想自心月及杵遍滿虛空一切世界。
作是觀已誦此陀羅尼。
收攝金剛及心月複本如初。
陀羅尼曰。
唵僧喝羅跋折嚩既收攝已又加被跋折羅令其堅固。
陀羅尼曰
唵怛哩荼底瑟吒跋折啰
誦此明堅固持身如故次思盡虛空中一切如來身口意金剛界。
以佛神力悉持入自身金剛體中。
作是念時誦陀羅尼曰
唵跋折羅哆磨俱含。
三麼俞含。
摩诃三摩俞含。
薩婆怛他揭多。
阿毗三菩提跋折羅多摩俱含
我是金剛身三摩耶身。
摩诃三摩地身。
一切如來現證菩提為金剛身次應谛想。
已身相好端嚴如摩诃菩提薩埵身。
妙服缯彩绮麗交絡。
以一切如來冠而灌其頂（雲雲）攝真實如金剛文雲。
我身已成金剛薩埵。
頂上寶冠有五化佛。
手持金剛以為法王今者評曰。
略出經準出金剛部。
此大軌并出金剛蓮華二部。
準以言之略出經舒斂二印是金剛部二印故可有五部廣攝二印。
以有五部廣攝二明故又堅固心次舒。
次斂。
次證自身。
諸軌次第皆此同也。
是以言之上諸說中總别觀法。
三明前後真言句法。
準前知之日院。
蓮華部觀。
加金剛蓮華部二明。
明有爛脫而缺次第。
唯雲。
唐諸阿阇梨不傳者為令人秘之也香房次第合略出經慧和上略去二明者略念誦法也寶月以怛磨句憾明安舒斂中者影略出。
經舒斂之後更有加被如故之明用之睿和上。
初後二說是出蓮華金剛二部觀法。
第二說是略出經成心成身次第。
亦是總觀五部法也
然證金剛身印通别有二。
日院雲。
定中禮佛以下至普周法界。
四個真言同用定印。
香房同之。
日院亦五相成身以定印也（雲雲）是通法也。
其睿和上說。
成金剛身用五股印。
是金剛部法也次雲若餘部成身用當部印用者可用五佛印。
乃至随用本尊印也。
其相好印明是引用胎藏大日法。
若欲成諸尊者随用諸尊相好印明運和上說。
第三成金剛心。
次廣金剛心。
謂所觀五股并八葉徐徐增長周遍法界。
金色金光。
光中出生廣大無量種種供養供養一切諸如來。
真言曰
唵●婆啰嚩日啰婆納麼
次斂金剛心。
金剛蓮華徐徐縮與自身等同。
真言曰
唵僧诃羅縛日啰婆納麼
次第四證金剛身真言。
行和上說。
次成金剛心。
汝觀心月上有五股金剛。
上有率都婆複授心真言
●唵●底●瑟吒●嚩●怛啰
次廣金剛。
汝觀心月輪金剛率都婆令普周法界。
授此廣真言
唵娑頗（二合）啰嚩日啰（二合）
心想此月輪金剛率睹婆漸遍小千界中千大千界乃至十方界。
次斂金剛。
想此窣堵婆。
斂小等己身。
真言
僧（去）賀啰嚩日啰（二合）
次證金剛身。
次複廣思惟自身率都婆。
授證金剛身真言曰（如文）今者評曰。
兩和上說次第合經。
觀法總别準前可知之
金剛界對受記第一