華嚴五教章問答抄下（九）

學有餘回心相。

    爾者終教心皆無餘已後回心欤（見）。

    是以菩提心論文。

    不定性聲聞入無餘（見）。

    雲何。

    答。

    起信疏（上）雲。

    若不定種性未入無餘前。

    即有回心。

    此不待言。

    若決定種性未入無餘前。

    定不回心。

    要入其餘方有回心（文）。

    楞伽心玄義雲。

    若依實教○一現所被。

    謂菩薩種性及不定性。

    二轉生被。

    謂定性二乘。

    要入涅槃後更變易身方入大涅槃（文）。

    已上二文不定性不定性不入無餘（見）。

    折釋五果回心義等了雲。

    又此回者即五種中定性人方論經劫故。

    發菩提心論雲。

    二乘之人灰身滅智加太虛空。

    其定性者要待劫限等滿方發心。

    其不定性者不論劫限。

    遇緣便發向于涅槃（文）。

    此記心不定性可入無餘許欤。

    若依起信疏等不許入無餘者。

    菩提心論不定性無論劫限者。

    不入無餘故不可劫限也。

    相宗菩提心論僞論（雲雲）。

    菩提心論雲。

    二乘之人○以灰身滅智趣其涅槃。

    如太虛空○有定性者。

    難可發生。

    要待劫限等滿。

    方乃發生。

    若不定性者。

    無論劫限。

    遇緣便回心向大。

    從化城起。

    以為趣三界○及從初十信下遍曆諸位。

    經三無數劫（文）。

     章。

    如文珠般若等（文）。

    折雲。

    彼經。

    文殊白。

    佛世尊佛法菩薩法聲聞法緣覺法乃至凡夫法皆不可說。

    何以故。

    畢竟空故（文）。

     七。

    問。

    于花嚴會座。

    舍利弗回心欤。

    答（雲雲）。

    兩方。

    若雲回心者。

    舍利弗正法花會座法說之時。

    回入一乘。

    若花嚴會座而回入一乘者。

    何再可回入乎。

    若雲不回心者。

    當章文釋一乘攝方便回心人舍利弗因陀惠（雲雲）。

    加之至相大師解釋中。

    大智舍利弗與五百比丘回心向文殊師利（雲雲）。

    是以經中舍利弗諸佛會禮辭觀察文殊内證十德等。

    豈非回入一乘之義相乎。

    答。

    舍利弗等為權為。

    專顯一乘絕分之相故。

    不可有回入乘之義。

    但宗家并至相大師等解釋。

    舍利弗為無六千比丘上首故舉之。

    會座回心十眼耳等之益限六千比丘。

    不開舍利弗也。

    次經文觀察十德等者。

    約本地菩薩邊也。

    晉經四十六雲○爾時尊者舍利弗。

    與六千比丘眷屬圍繞。

    從自房出來詣佛所。

    禮足辭退。

    向文殊師利。

    此六千比丘是舍利弗共行弟子。

    皆新出家。

    其名四海智比丘（文）。

    探玄記十八雲。

    三爾時下攝勝機。

    于中總辨。

    六千比丘是所被機。

    從自坊出者。

    表舍小涅槃也。

    向文殊者。

    表趣一乘道也。

    又文殊出閣辭佛南遊。

    為化主故。

    鹫子出房辭佛南遊。

    從為助化。

    引攝六千。

    正為所化。

    問。

    若爾鹫子亦是大菩薩。

    何不同在閣。

    答。

    寄迹是聲聞故不在彼○新出家者未得羅漢果故。

    染習未除明易回故。

    又釋。

    新出小乘分别心家已。

    入三乘位。

    以鹫子是三乘中法将故引之。

    新出文殊是此一乘法将。

    方便引之（文）。

    此釋既鹫子助化而作所被機（雲雲）。

    知不回心也。

    貞元疏三雲。

    舍小趣大為出自住處問文殊所。

    出家未久。

    未證實際。

    可回心故。

    信心尚微。

    須化誘故（文）。

    孔目第四回心章雲。

    回心義者○一約始門○二約終義。

    辨回心者。

    如下經文。

    大智舍利弗與五百比丘向文殊師利。

    并言宿種善根。

    現雲六千比丘。

    顯久修行成實眷屬。

    舍利弗身在佛法中。

    義當聽明位。

    今舉為回者。

    顯其行終具智慧相。

    今複回心當回之時。

    即得十種十法及十眼十耳等。

    具在入法界經文○是終非始。

    其位在頓悟熟教。

    義通初教等（文）。

    終者一義回心欤。

    尋雲。

    其位在頓悟熟教等者。

    結何義欤。

    答。

    尋雲。

    五百比丘向文殊所（雲雲）。

    本會聾盲之五百比丘欤。

    答。

     大疏一（上）雲。

    四者權為即是二乘。

    謂既不聞。

    況于受持故。

    諸菩薩權示聲聞或在法會而聾盲影其絕分。

    或示在道而啟悟知可回心（文）。

    貞元疏第一同之。

    問。

    六千比丘者。

    聲聞菩薩中何欤答。

    章文以六千比丘證二乘回心之義也。

    付之探玄記雲。

    一切二乘總無頓入此普賢法（雲雲）。

    如何。

    答。

    一義雲。

    一切證果性定聲聞。

    不可有直入之義。

    六千初心未證果故。

    不相違。

    玄第一雲。

    四轉為者。

    謂諸二乘以根鈍故。

    要先回入共教大乘。

    舍二乘名。

    得菩薩稱。

    然後方入此普賢法○設第八會有聲聞者。

    為寄對顯法。

    表如聾盲。

    非是所被其六千比丘非是羅漢。

    故不相違。

    是故當知一切二乘總無頓入普賢法界。

    依究竟說。

    無有二乘而不通入共教菩薩。

    無彼菩薩而不入此普賢之法（文）。

    探玄十八（如上）經。

    此六千比丘舍利弗共行弟子（雲雲）。

    又雲。

    共行者同鹫子行。

    如上文殊同行菩薩此亦如是。

    又釋。

    同彼鹫子相示聲聞。

    據德實菩薩之行故雲共也。

    準如釋。

    六千亦權示聲聞相。

    顯終極皆可回入一乘之旨。

    花嚴别教會座非二乘直入之義也。

     章十大法門（雲雲）。

     晉經說十種無厭足心。

    是得益也。

    是雲十大法門也。

    經文長廣也。

    探玄取義釋雲。

    二何等下别示得法○别中十門以顯無盡。

    攝為五對。

     大心·敬佛·求法·修行·依定·起用·嚴土·攝生·自行·他人（取義抄）。

    于此十法門皆成無厭足心也。

    唐經無疲厭心（雲雲）。

    晉經。

    如來十眼境界。

    得（雲雲）。

    不見十耳等文。

    但十地因緣益故。

    皆應具得也。

     佛果義。

     問。

    小乘教心可立性得佛性欤。

    答。

    但有修得（雲雲）。

    付之如種性義抄。

    問。

    始教心。

    法身離不離無常者。

    約在纏出纏顯隐之義欤。

    約有為無為非一異之義欤。

    答（雲雲）。

    通二心欤。

    集雲。

    離不離者無差。

    疏曰。

    有為無為不相離故。

    非一非異。

    然其二位恒而不離亂（文）。

    折雲。

    離不離者。

    次下雲。

    始教中以真如偏故。

    智證真如故。

    非異也。

    有為無為不同故。

    非一也。

    由非一故離。

    由非異故不離也（文）。

    指事雲。

    離不離者。

    探玄記第十二卷雲。

    三離不離無常約圓成性。

    以在纏時名不離垢。

    出障離時名為離垢。

    約斯不定名為無常。

    具如中邊論及佛性論等說。

    初二無常配餘二性（文）。

    雖二義皆有據。

    指事所釋分明欤。

     問。

    莊嚴論心。

    以自性等三種常法報化三身。

    雲何相配欤。

    答。

    雖不分明。

    章心。

    以自性無間相續。

    如次相當法報化欤（見）。

    付之清涼大師釋報身相續常化身不斷常（雲雲）。

    如何。

    答。

    集雲。

    莊嚴下二引成論當第三。

    文雲○由自性常故。

    一切諸佛自性身常住畢竟無漏故。

    由無間常故。

    一切諸佛食身常住。

    諸法無斷絕故。

    由相續常（文）。

    一切諸佛化身常住。

    雖于此滅。

    後彼現故。

    演義三十二并三十八雲。

    報身相續化身不斷者。

    未詳所出（文）。

    食身者報身。

    于大衆中作法食故。

    演義釋似與論相違。

    但相續無間之語意互通故欤。

    問。

    終教心。

    付明佛果之常無常之義。

    且别明與總說雲何異欤。

    答。

    别明者。

    理智各别明常無常之義。

    總明者。

    約法身随緣不變明常無常也。

    折雲。

    若依下以始教三身不即。

    無此總義也○二總下但是法身二義融成無礙故。

    此總也。

    隻由二義相融故。

    有下二四句也（文）。

     問。

    終教心修生功德者限始覺智欤。

    通報化身等欤。

    答。

    可通也。

    付之一得已後同真如（雲雲）。

    始覺智（見）。

    故引智論攝論等。

    證修智同如之義。

    雲何。

    答。

    圓智本故。

     問。

    引起信智淨相等。

    爾者證何事欤。

    答。

    證法身亦無常之義也。

    付之智淨相者。

    本覺還淨之義也。

    則歸常住真理。

    何可雲亦無常欤。

    答。

    既雲随染生二種相（雲雲）。

    始覺修生義同有為故。

    可有隐顯無常也。

    問。

    智淨等二相通因果欤。

    答。

    起信論雲。

    複次本覺染随分别生二種相。

    與彼本覺不相舍離○智淨相者。

    謂依法身熏習如實修行滿足方便故。

    破和合識相滅相續心相顯現法身智淳淨故○不思議業相者。

    以依智淨相能作一切勝妙境界○種種而現得利益故（文）。

    疏（上）雲。

    言生二種者。

    此二既在随動門中故雲生也○言智淨相者。

    明本覺随染還淨之相。

    不思議業相者。

    明還淨本覺業用之相。

    此之二相若離染緣。

    則不得成故。

    雲随染○前中亦二。

    初因後果。

    因中依法力熏習者○此在地前○滿足方便此在