現在就做加持，惟恐以後會有違緣。
”
奘去剛巴地方去取賣給一位朋友一個色莫的錢，結果得到了一件裙子，他把其中的條幅分出來賣掉，籌備獻新酒、食子、五升青稞及一腿牲畜肉。
上師說：“酥油燈用太陽來代替。
”就這樣為他圓滿授予了解脫道的四灌頂，并恩賜所有教言。
後來他又四次請求加持，供養了五次青稞、純金等供品。
上師說：“暫時這些景象都是世俗的有法。
”說完以後，一掌擊在水中的一塊卵石上，肘以上沒入石中，又再度起身一靠，結果通徹進入岩石，出現了清晰的印迹。
他又以看式從坡穹榮勾召了大量的柏樹梁，說這是建覺母殿堂的木料。
奘從這樣了不起的大師那裡無餘獲得了所有金剛橋類法門。
此外，也得到了阿底峽尊者般若波羅蜜多法門等。
再者，在耶上師面前聽受六加行；于卡隆巴座下聽受《八座法》；在尼則巴的弟子前得受《三類所緣》；在雄哦譯師前聽受《現觀莊嚴論淺釋·明義疏》；在格西珠貢前聽受《那諾方便道》。
并且，他也将金剛橋法傳給對方。
在索年當面前，奘聽了《卓哲》、《嘉夏》；在匝哦巴面前聽聞《三滴甘露》；在熱楚龍穹座下聽聞了《耳傳三句》；在龍拉欽波前聽聞了《道歌竅訣》；在拉卓空行母面前聽聞了《斷法境》；在嘉瓦布敦上師前聽受了《七類部》；在努·香欽面前聽聞巴熱布哲雅十五法；在當熱根嘎面前聽聞了各種教言。
諸如此類，可謂廣聞博學。
在單波拉吉面前請求了《六法》與《生加行》。
以證悟覺受令上師無比歡喜。
奘曾在金俄瑜伽的學院作禁行，所以被人們稱為禁行者，道友全部是身穿虎裙的行腳僧，而且當時相依相随的上師哦珍巴、上師特卡白、上師驟玖、舅舅珠抝等全部是瑜伽自在者。
在後藏，五年當中裸體而行。
此外，他對于景象冒險犯難的力量極其強大，因此可以穿過冬季的寒冰、躍入夏季的江河、跳下不定處的深淵，擊打頭部、用兵刃毆打等，大力行為無所不作，因此被稱為勇士奘穹。
奘大師為索芒贊傳授大手印，結果他的迷亂顯現轉依為智慧。
為熱楚龍穹巴、俄莫加列嘉傳授《四文字》與大圓滿，結果他們的一切迷亂銷聲匿迹，最後身體消失得無影無蹤。
另外，奘大師還對有信心的尼姑和具精進的康巴人傳講金剛橋，結果尼姑在門卡則木湖、康巴人在貢波湖，依靠如虛空、空行死法而成就無餘虹身。
奘大師為熱巴貢達、秀瑞、加瑞、龍瑞等僅僅傳授了教言，他們就獲得明顯的樂暖之相。
同樣隻是依靠奘上師宣講法性就開悟、解脫的人多之又多。
奘·達瑪布德也親口說過：“在我的身邊也出現了四位譯師，出家僧伽、大師、男女行者功德卓越者也層出不窮，如理實地修行者非常多，在達波地方，精進實修的十一位女弟子都在患上不治之症時及臨終沒有氣息分解的痛苦，屍體中出現彩虹。
我的這一教授中，就像紡織女工紡織、父母養育小孩一樣隻要實修五六年，就能夠成就虹身，不會有人體遺留。
”
奘大師，由于如海神變運用自如，時而身體彩虹萦繞，時而腳不接觸地面而行；由于境心融入一味，所以能在頃刻之間到達遙遠的地方；由于具有他心通等無礙的神通，所以對未來的一切事也未蔔先知，予以授記。
由于擁有清淨的天眼而照見多吉金（金剛樂）的兒子在深更半夜醒來接近從樓上走廊墜落下去；由于光境界不分晝夜，晚上亂草堆中落入一根針也輕而易舉地見到。
有諸如此類的功德。
後來在後藏住了七年以後，他又再度到坡波切地方，瓦貢阿阇黎說：“要通達此虛空，如果證悟了虛空無所依，那麼就是釘上了無修之大釘。
”他對此生起深深的定解。
此後，奘大師住在達波耶，他在上師雅達面前得受了《蓮師七類寂靜部》的教授。
他在拉則寺，護持三年四種表示，結果完全領悟了一切萬法，證得了如虛空般的離戲密意。
本來這位大師也是極度忍耐苦行，在坡波切地方，請求金剛橋法以後曆經甘露苦行，瘟疫不能危害。
在努秀波切面前，曆經充當上師仆人的苦行，結果無論他走到哪裡，始終蒙受上師關愛。
在印度單巴尊者面前，曆經了尋伺（即因明辯論）的苦行，結果對一切法心領神會。
在傑空地方，苦行念誦金剛橛咒，結果使一切世間鬼神對他言聽計從。
在覺沃噶當巴地方，曆經寂靜調柔的苦行，從而無論走到哪裡都受到别人慈愛。
在也格耶地方，曆經三不住之苦行而獲得明顯樂暖，在五年當中赤身裸體。
對其生起定解以後，又曆經了修行金剛亥母現前的苦行，結果在革母的西方面見至尊金剛亥母，得受衆多表示。
在努境榮地方，修煉夢境，結果一切景象認識為夢。
在友多德珠西山洞，現見忿怒甘露旋的尊顔，一位非人對他作廣大供養、承侍。
見到一位僧人飛到空中走來走去，他尋覓一番卻沒有找到，不知是人還是非人。
在達波耶地方修行護法神阿則（即一髻佛母護法神），結果在上午時分面見尊顔，當他認為是冤魄作怪時，護法神降臨承諾“以後相随”，之後就化為一道光。
在拉則修行金丹術，結果面見無量壽佛。
心相續中呈現出衆多佛法的道理。
在邬嘎岩山上修行，結果面見勝樂金剛佛父佛母。
據說，一次，奘生起想走的念頭以後到了門嘎忠摩切的面前，他為了測試自己的能力，縱身跳進一個水池裡，結果池中冰碎而他沉在水底，當閃現出難為情的妄念時，水變成氣，幾乎遮蔽了虛空。
所有的人都感到萬分驚奇，在寒冬臘月最冷的時候，他就像燒鐵放進水裡一樣出來。
可他說自己還是覺得冷。
還有一次，他和空行母去撿柴，結果得到了一大背柴，他背着柴來到一大懸崖邊上，心想這就是在夢中而縱身跳下，結果就像飛禽降落一樣。
空行母問：“上師，你究竟是凡人還是聖人？”他回答說：“如此說來，真讓我懷念印度的單巴尊者。
”
在此之後，奘大師并沒有廣泛弘揚教言，隻是作些經忏，護持密行，後來來自遠方的衆多弟子前來才加以弘傳。
一次，應瓦哦多列迎請，宣講教言，結果第一天上午，彩虹紛呈，傳講結束以後，他到山上消遣，弟子請問：“那片彩虹難道不是标志着上師圓寂的不祥之兆嗎？”
他回答說：“我的上師瓦貢把此教授恩賜給巴敦西繞兄弟二人時，在阿秀隆巴、坡波切山上也是呈現出彩虹遍布的景象，是這個教授感得這種瑞相的。
”
當這位奘大師住在臧地方時，弟子覺哲來到他的面前，他住在一座佛塔的旁邊，然後到寂靜的禅房，當時覺哲并沒有見到奘上師，隻有一束光，再靠近前時，那道光也化為烏有，他問這到底是怎麼回事？上師說“是入定的驗相，不要講給别人”。
還有一次，上師說：“阿覺哦哲患了麻風病，我誦咒作為助緣，結果沒有治好麻風病，我卻現見了金剛手菩薩，真好笑。
”
對于其他宗派的《平等一味》、《那若六法》、《斷法》、《五次第》等教授的意義一切所得全部心領神會的這位奘·達瑪布德大師到了一百零二歲的時候顯現生病，所有眷屬擔心上師圓寂。
這時，上師說：“我昨晚的夢境很好，所以我不會死，我夢到坐在‘國王’山上，日月同時升起，在許多骨鎖茅屋的上面有成群的女人，她們說奘上師你過四年再來。
”
另有一次奘上師說：“我又活了多年，對我而言，沒有什麼精華可說的。
”這是尋伺執著得以清淨趨至内在密意盡地的标志。
所有眷屬請求行持一善根，上師說：“不要依賴有為法的善根。
”
弟子們又請求作一個攝生術。
可是上師說：“如果修攝生術，倒是能夠延長十年左右的壽命，可是在惡世長壽沒有必要。
”就這樣勸勉他人心生厭離之後便圓寂了。
荼毗之時，天空彩虹遍布，出現許多佛塔、舍利。
這位大師由于攝受維護眷屬所玷污，沒有成就化為虹身，但實際上，在本來清淨法性盡地趣入涅槃的所有瑞相無不齊全。
耳傳金剛橋法的廣泛弘揚在這期間也大為興盛。
奘大師親傳的弟子也湧現了根桑大師、奘·覺哲、贊塘巴涅達瑪色拉、色隆巴大師、多吉嘉村上師、則益西波、雅敦達瓦哦色等衆多人才。
奘大師的年齡也是達到一百一十七歲才圓寂。
這位大師與阿底峽尊者、仲敦巴尊者、夏瓦秋吉桑給、至尊米拉日巴五位大師先後時間幾乎等同。
覺哲
奘·覺哲