：誕生在密咒師的種姓中，從小就學習文字曆算，在沃喀拉哲巴面前得受了《幻化網》等甯瑪法要、《喜金剛》、《真實名經》。
拉哲巴大師在臨圓寂時對他說：“就算是精通多少大論，但對臨終有利的隻有七座法。
”并告訴奘·覺哲說：“你自己也不要學習經論而要把精力放在教言上。
達波地方有你的上師名叫奘，所以你去那裡吧。
”覺哲在剛瓦竹欽倫哲（意為大圓滿自成）地方于阿阇黎薩前住了六個春夏秋冬，可是一直沒有被攝受，沒有斷除教言的疑惑，就到奘大師座前，在花隆地方三次請求《金剛橋法》。
上師作加持以後說：“你暫時到後藏去學習經論，從後藏返回時就住在阿莫的一個寺院裡。
”
他心想，上師沒有恩賜教授。
于是請問其他誰知曉。
上師說：“皈依劄雪覺哲揚座前便能知曉。
”
正當他想到那裡求法時，那位上師已經圓寂了。
于是他又再度返回達波向奘大師求法。
但上師仍舊沒有傳授。
他考慮向奘大師的一位弟子求法，便去往秀加地方龐德上師面前。
龐德阿阇黎說：“改變依處不合情理，還是去達波求法吧。
”
他又一次來到達波向奘大師求法。
上師說：“如果你真的渴望求法，就必須兢兢業業修行教授。
”于是将教言圓滿傳授給他。
他在上師跟前住了幾個春秋，六年以後，所有零零散散的教授也都圓滿得到，并且也作為加持别人的羯磨師。
托巴的上師如波嘎、瑪覺鬥瓦等五十人左右向奘大師請求金剛橋法。
大師說：“由覺哲來講，你們聽法。
”後來覺哲上師在赤卡地方傳講了。
奘大師與覺哲師徒二人共住了十八年，奘大師将所有教言傳授給覺哲以後吩咐他秉持傳承。
根桑大師
奘·達瑪布德和覺哲奘穹紐巴二人的弟子是根桑大師。
他父親是衛藏帕木哲巴的弟子，一位大修行者。
母親名叫則薩德秋，在尼姑黁瑪薩珠前聞過法。
根桑的父母伴着吉祥的夢兆，生下了他。
他八九歲時，在貢敦燃匝那裡稍稍求學，到了十五歲的時候，上師圓寂。
于是他到德瓦嘎上師面前聽受息法，住了五年，一直盡心盡力承侍上師。
在色隆寺拜見德瓦上師之時，他夢到兩顆星星融入十五的月亮中。
又在奘大師前得受一次金剛橋法，之後迎請奘·覺哲到崩讓地方，聽受了七次金剛橋法。
在四個冬天到達波地方，得受了十四次半金剛橋法。
依止覺哲上師八年，聽過七次金剛橋法。
後來在秀地得了兩次；在色隆聽了一次，包括上師為别人傳講順便聽聞的，合計起來共在奘祖孫二人面前得受了三十五次金剛橋法。
秉承二大祖師的教授以後也造了大小論典。
根桑尊者傳給親子化身哦白桑給。
哦白桑給是位智慧圓滿的利根者。
十四歲時傳講金剛橋法，傳給傳承弟子覺滾。
覺滾傳給夏美策仁。
再者，奘大師又把金剛橋法傳給雅隆贊塘巴的涅達桑哈，他得受加持，生起頓超的證悟，安住在寂靜的屍陀林，利益衆生的事業極其廣大。
最後在七十七歲時圓寂。
也有由此傳下的論著。
涅達桑哈尊者的弟子班則巴尼，班則巴尼的弟子喇嘛拉。
再有，奘大師傳給色隆，色隆傳給阿阇黎讓珠，他傳給哲波秋欽。
再者，奘大師傳給多吉嘉燦，多吉嘉燦傳給德敦達巴尊哲。
也有德敦達巴尊哲的弟子所造的論典。
再者，奘大師傳給則益西旺波-堪布拉卡瓦-阿阇黎滾嘉-阿阇黎貢熱瓦-索敦。
索敦也有論著。
再有，奘大師傳給幫讓巴雅敦達瓦哦色。
達瓦哦色傳給羅敦給登嘉。
也有由此傳下的論著。
再者，幫讓雅敦接近一百歲時，他又傳給哦那多巴拉熱萬德，并加以弘揚。
再有，奘大師傳給吉才益西旺修-則益西旺波-大堪布俄巴-德敦班則夏繞-大堪布索南嘉村-大堪布雲讷西繞-阿阇黎雲讷劄巴-大堪布桑吉藏波-喇嘛尊則旺修-塔葉劄巴仁欽-阿阇黎釋迦嘉波。
釋迦嘉波
阿阇黎釋迦嘉波年青時在茶卡拉地方出家，當年受比丘戒，精通了《俱舍論》和《戒律》，到玖隆地方巡回辯論。
修證境界不斷增長，當年事太高，視力不清時也是由别人代替看書，随讀來講經說法，由諸如此類的事實可見，他的發心相當廣大。
住世接近一百歲，圓寂以後法體心間自然出現了無盡的舍利子。
其傳承如下：釋迦嘉波大師-滾羅雲讷花-金厄秋吉劄巴-西劄巴秋戒羅珠-瓊倉瓦羅珠花丹-幫敦嘎瑪革熱巴-幫敦秋旺棱珠-秋旺根桑-幫敦根桑秋嘉-持明德達朗巴。
（二）、第三種竅訣部勝深心滴類：包括蓮花生大士的教規與阿阇黎布瑪莫劄的教規。
其一、蓮花生大士的教規：
通常來說，邬金第二大佛于三身本師如海體性中安住，因此并不觀待連續不斷的傳承，因為他與具有三身刹土所依能依自相無二無别的緣故。
從引導他現方式的角度而示現從西日桑哈、蔣花西甯等那裡得到教授法脈。
在西藏，布瑪莫劄弘揚竅訣心滴，貝若劄那把心部弘揚開來，他們考慮到在離開教授精華的惡世之時，廣泛利益有情，于是将自己的心滴在友多德卓暗地裡傳授給空行母益西措嘉。
國王的王妃珠薩香切曼所生的蓮明公主年僅八歲就離開人世，為了解除國王因憂傷而憔悴不堪的狀态，在青普，蓮師用朱砂在公主遺體的心間寫了一個“讷”字，以禅定的銳利鐵鈎勾召她的神識，當她知道眼見、說話的時候，蓮師依靠加持力把竅訣《空行心滴》傳授給她，并授予後世法緣的灌頂。
當時的甚深伏藏，就是後來班瑪列哲匝（意為蓮花事業妙力，是無垢光尊者的前世）取出的《空行心滴》，一直傳到全知法王龍欽巴的深法，有關這方面的曆史在下文予以叙述。
此外，盡其所有大多數伏藏中，三根本81的修法綜合出現的所有竅訣心滴要點正确無誤，意義完整無缺。
其二、阿阇黎布瑪莫劄的教規：
布瑪莫劄接近二百歲時，正值藏地國王樹立起佛法之際，釀登珍桑波七年裡在一座禅定中如如不動，以肉眼同時照見整個四大部洲，為國王預言并且勸告（他迎請布瑪莫劄）。
于是國王派遣噶瓦拜則、焦若魯堅贊二位譯師攜帶純金禮品前去迎請。
布瑪莫劄觀察所化衆生時機成熟而來到西藏。
當時，印度人以嫉妒心挑撥離間，使藏人們生起懷疑，這時布瑪莫劄以奇妙的神變使他們起信心，翻譯了總的因果法門，分别的法門由耶劄釀波作為譯師，翻譯了後譯十三心部。
極其深奧的竅訣心滴暗中傳授給國王赤松德贊與釀登珍桑波，除此之外沒有發現其他堪為法器的人，于是便将所有藏文法本隐藏在青普的給貢地方。
這位大師在西藏住了十三年，後來前往漢地五台山。
他親口承諾：在如來教住世期間身體一直保留，每一百年在藏地領域内示現一位化身，開顯心滴教法。
布瑪莫劄大師前往漢地以後過了五十五年，釀登珍桑波成就了漏盡身（即得虹身成就），多吉勒巴（即單堅護法神）降下冰雹，康區百姓用一百頭駱駝運載的青稞供養上師，上師建造了哦熱壓殿堂，把所有教授法本隐藏在它的三層岩洞的門柱裡，所有耳傳傳給珠仁欽白瓦。
最後在拉薩天岩龍洞裡虹身消失。
蕩瑪艮哲嘉村
釀登珍桑波大師化光而逝以後過了八年，與釀莫達瑪同時，哦熱友瑪格秋的兒子——長老蕩瑪艮哲嘉村，雖然被人們共稱是布瑪莫劄的化身，但在心識隐蔽的人們面前，隻是顯現為普通長老的形象。
他蒙多吉勒巴（單堅護法神）授記，開取了以前隐藏的所有伏藏品。
在衛·羅珠面前也聽聞了言傳，不停留在伺察意中而加以實修。
得到竅訣以後就到玖阿巴地方尋找交付講續的法器。
從涅多地方找到了傑珍桑給旺修，傳予他七次教授，也傳給了與之臨近的卡繞貢穹，結果他也依此而解脫。
蕩瑪對傑珍桑給旺修說：“正确書寫所有法本帶到茶達瓦地方。
”
後來，傑珍攜帶極其豐厚的供品到達，在尼塘得遇瑪卓釀噶當巴，他講述了蕩瑪上師圓寂的經過。
傑珍桑給旺修便将所有供品供養了當地一個道場的僧衆。
釀噶當巴說：“以前人們隻知道蕩瑪是位長老，誰也不知曉他是位了不起的修行人，當他圓寂的時候，虛空遍布彩虹，遺體中出現了無量無數的舍利，這時衆人才感到驚奇，生起後悔之心。
憑您也是帶着這份供品，想必肯定有殊勝教言，請恩賜我吧。
”于是傑珍傳授給他。
他在友地的德卓岩山修行兩年，結果成就虹身。
傑珍桑給旺修
釀如年措地方的傑特