，一輩子也是不可能趕上駿馬的。
所以如果有個終點，那麼千裡的路程雖然很遠，也不過是有的走得慢一點、有的跑得快一點、有的先到一些、有的後到一些，為什麼不能達到這個終點呢？不知道那走在人生道路上的人是要窮盡那無窮的東西、追求那無限的目标呢？還是也有個止境呢？那些對“堅白”、“同異”、“有厚無厚”等命題的考察分析，不是不明察，然而君子不去辯論它，是因為有所節制啊；出奇怪異的行為，做起來不是不難，但是君子不去做，也是因為有所節制啊。
所以學者們說：“我遲緩落後了，在他們停下來等我時，我趕上去靠近他們，那也就不過是或遲緩一些、或迅速一些、或冒前一些、或落後一些，為什麼不能同樣到達目的地呢？”所以一步二步地走個不停，瘸了腿的甲魚也能走到千裡之外；堆積泥土不中斷，土山終究能堆成；塞住那水源，開通那溝渠，那麼長江黃河也可以被搞幹；一會兒前進一會兒後退，一會兒向左一會兒向右，就是六匹駿馬拉車也不能到達目的地。
至于各人的資質，即使相距遙遠，哪會像瘸了腿的甲魚和六匹駿馬之間那樣懸殊呢？然而，瘸了腿的甲魚能夠到達目的地，六匹駿馬卻不能到達，這沒有其他的緣故啊，隻是一個去做、一個不去做罷了！
道雖迩，不行不至；事雖小，不為不成。
其為人也多暇日者，其出入不遠矣。
好法而行，士也；笃志而體，君子也；齊明而不竭，聖人也。
人無法，則伥伥然；有法而無志其義，則渠渠然；依乎法，而又深其類，然後溫溫然。
【譯文】
路程即使很近，但不走就不能到達；事情即使很小，但不做就不能成功。
那些活在世上而閑蕩的時間很多的人，他們即使能超出别人，也決不會很遠的。
愛好禮法而盡力遵行的，是學士；意志堅定而身體力行的，是君子；無所不明而其思慮又永不枯竭的，是聖人。
人沒有禮法，就會迷惘而無所适從；有了禮法而不知道它的旨意，就會手忙腳亂；遵循禮法而又能精深地把握它的具體準則，然後才能不慌不忙而泰然自若。
禮者、所以正身也，師者、所以正禮也。
無禮何以正身？無師吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師雲而雲，則是知若師也。
情安禮，知若師，則是聖人也。
故非禮，是無法也；非師，是無師也。
不是師法，而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。
故學也者，禮法也。
夫師、以身為正儀，而貴自安者也。
詩雲：“不識不知，順帝之則。
”此之謂也。
【譯文】
禮法，是用來端正身心的；老師，是用來正确闡明禮法的。
沒有禮法，用什麼來端正身心呢？沒有老師，我哪能知道禮法是這樣的呢？禮法是這樣規定的就這樣做，這是他的性情安于禮法；老師是這樣說的他就這樣說，這是他的理智順從老師。
性情安于禮法，理智順從老師，那就是聖人。
所以違背禮法，那就是無視禮法；違