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若胎藏界。
若金剛界。
若明王。
若天等。
于此金剛薩埵上觀其種字。
我成彼尊彼天等觀念。
此極秘密也（此印真言覺悟四智即法界智。
法界智即一切智智也。
又為他傳法也）次都法大薩埵大阿阇梨身變成佛母身。
傳法阿阇梨三部深密一時頓證印真言（佛眼印真言也。
口授）安然大和尚雲。
金剛薩埵印真言。
佛眼印真言。
金剛胎藏兩部都法（雲雲）次三身印真言（口授。
私雲。
彼三種悉地者。
三身。
三部。
佛頂耳雲雲）次尊勝佛頂三種悉地印真言（口授）次百光遍照王印真言（智光圓滿内外明徹也）已上成胎藏界内證大菩提最極究竟之都法大阿阇梨身畢。
即是道場所得實本實證也。
次具萬德故。
方便業用内起自受法樂會外現利他權迹耳。
謂始自遍知印。
終至世天。
十二大會諸尊印真言也。
于是中第一重唯佛與佛自受法樂境界也。
餘皆是正最後所現利他權迹也。
又于此權迹化現中。
第二重他受用報身儀式也。
第三重應化等流身儀式也。
已上總念誦竟矣。
二别念誦者。
别念一尊為本尊也。
若作深秘釋者。
行者即本尊也。
此本尊普遍三部四重海會。
現一一之身竟。
次正為能化如來。
當轉法輪之義也。
是諸佛說法利生道機嘉會之時也。
就此亦有二。
一者三部四重諸尊之中以本緣尊可為本尊（投華之時得尊也。
或以意樂尊為本尊也）二者依秘密壇都法大阿阇梨行法者。
五百諸尊互為主伴。
但以最初正等覺尊可為本尊故也。
覺超僧都雲。
約此别念誦有二意。
若淺略釋上來普念諸會諸尊。
今别點一佛。
以為本尊。
滿咒遍。
未成就故先加持珠也。
若深秘釋前已成佛畢。
次當轉法輪。
故三旋轉珠。
先表三轉。
次正念誦表法輪之體也（雲雲）次正念誦。
先轉珠法。
次入定（入我我入觀念具在口傳）次出定念誦（雖雲出定。
寂照俱時故。
常與三摩地相應雲雲）先大日（更問）次薩埵（此咒或可有一字真言之次上）次佛眼。
次三身說法。
次三種悉地。
次本尊。
次正法輪身。
次教令輪身。
次一字真言（已上）一一真言咒遍皆三密相應。
不可違本教之旨（雲雲）就此念誦大分有二。
一者初修習時世間有相念誦如世間成就品說。
約此有意支念誦法。
先持誦法。
具支念誦法。
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