就法。
行者委尋此等旨趣。
可作有相念誦之法耳（雲雲）二者已慣習時。
出世無相念誦如悉地出現品說。
又世出世持誦品即說世出世念誦。
然出世無相行初心所未堪也。
故先當作有相念誦。
若不依彼法終不得成就（具言可見本教文耳）次珠置本處入定（入字輪觀也。
具在口傳雲雲）已下作法等如常（雲雲）。
金剛界生起
初成身會印明（大圓鏡智成理智法身觀也）次羯磨會。
諸尊印明（成所作智修習諸尊事業）次三昧耶會諸尊印明（平等性智警覺諸尊本誓）次大供養會。
諸尊印明（供養奉仕于供物中諸尊加持。
故有諸尊印明）次金剛拳大印等四印明（空海和尚雲四印會也）安然大和尚雲。
非供養。
非念誦。
自灌頂法也。
或為具足四種曼荼羅故（雲雲）或人雲。
此總供養也（雲雲）次軌雲。
衆會眷屬自圍繞。
住于圓寂大鏡智（雲雲。
空海和尚雲。
已上二句一印會也）次奉壇上五供養（依對受記事供置此雲雲）次普供養。
次贊（三身略贊次本尊贊）次供養贊歎竟正念誦。
付此正念誦有二。
一者總念誦。
二别念誦也。
一總念誦者。
是總法也。
總成五部都法大日阿阇梨也。
今約此金剛界大法雖無明文。
準胎藏界二壇之意。
此界亦可有二種壇傳法阿阇梨印真言也其二種壇者。
一者成都法傳法大日阿阇梨身印明。
約此有二種。
先标自證大菩提果印明三昧耶會大日印真言也。
次成他受用報身印明。
羯磨會大日印真言也。
口授。
安然大和尚雲。
大日尊羯磨印是他受用報身印也。
若為弟子傳法之時。
此印為正。
授職之時。
先授自證。
故用法身之印。
赴機之時。
當用化他。
故用他受之印（雲雲）又雲。
此印（三昧耶會印也）是佛部成身印而為此界都法傳法者。
準瞿醯經。
若于佛部得灌頂者。
即三部中得阿阇梨（雲雲）二者成都法秘密壇傳法大日阿阇梨身印真言（瑜祇經。
攝一切如來大阿阇梨位品印真言是也。
口授）安然大和尚雲。
今準義釋五種三昧中第四三昧耶中。
雖得大悲胎藏傳法灌頂。
而若不入第五三昧耶中秘密曼荼羅。
而得傳法灌頂。
則秘密智不生（雲雲）此薩埵印成能照決斷分明四智。
謂覺悟心中本有金剛薩埵也。
次都法大日阿阇梨身變為成