至（雲雲）。
無分明取舍。
而然北京靈恭如理師等。
以第二釋為正義。
對法抄雲。
唯依未至定如唯識樞要（文）。
菩提院雲。
頓出離有三類不同（對法論出）。
一者一入觀斷八十一品惑證無學果。
二者數數出觀一生之中斷盡八十一品惑證無學果。
三此世不辨聖旨經生方得涅槃。
此中一人觀斷盡諸惑之人。
起一加行勝進九無間解脫也。
顯幽鈔（從方師）。
超中二果以見道智一時伏九地八十一品煩惱（雲雲）。
此人依根本無失。
又疏取前解（雲雲）。
表無表章。
但依下三無色等。
知疏主實義也。
此義（貞松房心也）已上第十卷同學抄義抄。
問。
頓出離人出觀經生之類可有欤。
準上。
問。
頓出離人利鈍中何欤。
答。
章超過勝智（雲雲）。
述記十（末）雲。
九地九品斷者。
唯有利根諸預流。
非餘果。
餘果不能起勝作業。
缺煩惱故（文）。
對法第十三章（取義）引之大都不違。
又下雲。
又依如此頓出離者。
多約現法。
或臨終時善辨聖旨。
設不能辨。
由願力還生欲界。
出無佛世成獨勝果。
設不辨者。
未能無餘離諸欲故。
即以願力生欲界者。
彼速證般涅槃故（文）。
此文中現報一生經生三種人有也。
谛現觀者。
集雲。
谛現觀者。
百法抄第八雲。
謂此無漏智能現在前觀聖谛故（文）。
谛現觀者見道名也。
問。
此谛觀（四善根）。
二信二信三戒三戒四現觀智谛智谛現觀邊智谛智谛六究竟究竟盡智者。
唯識論第九雲。
此真見道攝彼第四現觀少分。
此相見道攝彼第四第五少分。
彼第二三雖此俱起。
而非自性故。
不相攝（文）。
問。
二乘聖者斷末那煩惱欤。
答。
章文。
與非想地一時頓斷（雲雲）。
付之二乘聖者不起第七治道。
雲何斷末那煩惱欤。
答。
唯識第十雲。
第七識俱煩惱障種。
三乘将得無學果時。
一刹那中三界頓斷。
任運内起無粗細故（文）。
相宗所談。
菩薩于末那煩惱起别别治道。
二乘以第六識治道通治末那（雲雲）。
後可勘定。
問。
末那煩惱有九地九品别欤。
答。
章。
與非想地一時頓斷（雲雲）。
付之唯識第五雲。
然此染意相應煩惱○極微細故。
所有種子與有頂地下下煩惱一時頓斷。
勢力等故（文）。
同第十雲。
如上第五卷述記二釋。
一九品。
二唯一品二說中前解為勝（雲雲）。
本頌雲。
随所生所系。
論釋雲。
随彼所生彼地所系（文）。
既有界系。
何無品類欤。
付九品二釋。
一細分八十一品。
述記十末初釋。
斷障章第二釋也。
二九地相望唯九品。
五卷述記初釋十末後釋。
斷障章初釋也。
但五卷論。
勢力等故者。
述記會雲。
同障無一時頓斷。
名勢力等（文）。
第十卷無粗細者。
述記三釋。
一雲。
八十一品亦與非想第九品一類品攝（文）。
二雲。
所障既同斷無前後。
名無粗細。
非九地所攝總是一品（文）。
三雲。
又唯緣内境自地之境。
境無粗細。
無他品類故。
名一品。
非三界中總無粗細（文）。
瑜伽六十三。
今章取義引之。
大都文義同也。
六卷私記第六雲。
第七識惑有二義。
一雲無九品（正義）。
一雲有九品○（不正義）。
故斷障章。
煩惱障中除第七。
識。
所餘六識三界九地名為九品○第七識中○有義（正義）。
九地唯同非想第九品類。
然于其中同類有九○有義（不正義）。
九地名有一品。
細今分便成八十一品（雲雲）。
問。
愚法二乘斷末那惑欤。
答。
章雲。
末那惑滅小乘無等（雲雲）。
五十要問答上雲。
其末那識依三乘教有。
其識起四惑不起法執。
愚法聲聞不斷。
但暫伏上心。
由觀智漏故。
退菩提心聲聞及回心聲聞等并斷末那。
為觀智勝故。
但此等解釋約教道。
若約證道者。
若不斷末那惑。
何出三界成羅漢欤。
章非擇滅者（文）。
折雲。
唯識雲。
不由擇力本性清淨及緣阙處顯故。
名非擇滅清涼釋雲。
論二義中初果小乘。
言緣阙者。
俱舍頌雲。
畢竟礙當生。
别得非擇滅○上皆祖文釋雲。
初本性清淨。
故無所知障。
以緣顯處顯此無為。
既永不起。
正趣寂義既已缺緣故。
永無所知障礙也。
十三。
問無餘涅槃體擇滅非擇滅中何欤。
答。
章雲。
入無餘時一切皆斷。
唯是非擇滅（文）。
付之。
唯識第十雲。
涅槃義别略有四種。
一本來自性清淨涅槃○二有餘依涅槃○三無餘依涅槃○四無住處涅槃○一切有情皆初一。
二乘無學容有前三。
唯我世尊可言俱四○故四圓寂諸無為中。
初後即真如中二擇滅攝○初一即真如後三皆擇義（文）。
述記十末雲。
故四涅槃初後二種。
謂清淨無住處。
即體于真如上立中間。
有餘無餘依二擇滅攝。
斷縛得故。
所依轉盡初後果時名為擇滅。
所依後無方顯涅槃。
後依無時由前擇力故（文）。
又雲。
定知無餘先得。
所依永無方顯先。
滅名得涅槃。
故擇滅攝（文）。
此論疏等。
以四涅槃明攝六無為之時。
有餘無餘二涅槃決定擇滅無為為體（見）。
爾者章唯是非擇滅者。
釋所知障之滅。
非無餘體也。
十四。
問。
二乘斷所知障欤。
答。
章俱解脫人分有所斷（雲雲）。
付之二乘既不起法空智。
何可斷所知障乎。
是以演義抄所引唯識論中。
二乘但能斷煩惱障。
菩薩俱斷（文）。
雲何。
答。
瑜伽六十二如章所引。
元曉大師二障義即引瑜伽與今章多同也。
但既雲分有所斷非餘斷也。
集雲。
妙嚴品抄雲。
所知障中亦有二種。
一于所知境而能為障。
即不染無知而非法執。
如于五明處有所未解。
但是無知。
何曾有執。
然唯識雲由我法執二障俱生若證二空彼障随斷者。
據見道分别障說。
以證空理而斷障故。
言是障而非執者。
據修道斷俱生障說。
以遍知有成種智故。
上來所知之障。
二所知即障。
名所知障。
此體即是善心心所。
以彼空有二相未除。
帶相觀心有所得故。
前據了俗。
此據證真說名智障。
然唯識正義唯所知之障。
全就理通故亦用之（文）。
唯此清涼解釋。
以解脫障不染無知者。
即非執所知障攝也欤。
知障所引起故。
攝所知障。
非法執所知故。
雲分斷所知也。
故第一卷同學抄。
定障者是下劣受也。
非細法執（雲雲）。
燈釋心也。
付之又但伏生果功能不斷種子（雲雲）。
但對法抄第三。
不遮定障種亦能斷者。
約現行之功能會也。
故燈伏而不斷（文）。
若依此義者。
唯伏現行故。
又分有所斷可雲也。
但上唯識文。
述記九末會雲。
彼中定障二乘亦斷小故不說（文）。
尋雲。
此定障能治之道。
漏無漏中何欤。
答。
定障者異熟生下劣受事障故。
以欣上厭下事觀伏除之故。
攝釋雲。
非生理觀。
但以事觀能伏于彼（文）。
同學抄義也。
指事雲。
慧解脫者不斷。
如對法論第十三說。
謂已斷諸漏而未證八解脫定。
唯究竟斷慧所對治煩惱障故。
大乘基雲。
瑜伽顯揚與此同。
此義意說障有二種。
一煩惱障。
能障聖慧不得應果。
二者事障。
就勝而說唯異熟生。
喜樂舍受有下劣性。
于上等至不肯進求。
所知障攝。
此人唯能斷初障○俱解脫人分有所斷者。
對法論說。
謂已障分俱得解脫故。
是故雲分有所斷（文）。
問。
慧解脫人分斷所知障欤。
答。
慧解脫不斷（雲雲）。
付之縱雖慧解脫羅漢。
豈不得四根本定等欤。
若得四禅定等者。
盡除一分定障欤。
答。
俱解脫得名者。
依得第九滅定。
縱經得八定。
下劣受未盡故。
非但解脫也。
故對法十三釋俱解脫雲。
具證八解脫。
瑜伽二十六。
于八解脫身已作證具足安住（雲雲）。
不得滅定者。
非具證八解脫故。
非具解脫也。
折引瑜伽對法文了雲。
若天台大師四教雲。
不得滅盡定但是慧解脫。
得滅盡定即是俱解脫（文）。
燈第一雲○四慧解脫（羅漢未得滅定者。
唯斷煩惱障。
未離定障故。
通利頓二人）。
五俱解脫（得滅定羅漢定慧。
二障俱解脫故。
六通利鈍二人文）。
抄十九下釋八解脫中滅受想解脫雲。
有解。
厭背受想。
有解。
厭背一切有所緣心。
有雲。
解脫定障故名解脫（文）。
章。
八解脫。
八勝解（文文）。
問。
八勝解者指八勝處定欤。
為當指八解脫雲八勝解欤。
法苑林章第四八解脫章雲。
第一列名者。
依瑜伽第十二十五七十三攝事分第九十六對法十三顯揚第四第二及第二十菩薩藏經第四等說（已下一向取義攝）。
一有色觀諸色解脫。
依欲界身未離色欲。
觀欲界内外諸色作光明想。
二内無色想觀外諸色解脫。
依空處定伏除色欲之内無色而安立外色。
作多小等相故。
雲觀外也。
上二解脫通依四根本。
非近分。
近分定無通故。
三淨解脫身作證具足住染淨諸色。
合為一味清淨想解。
是又内無色想觀外色也。
上雲故略。
唯依第四禅。
四空無邊處解脫。
五識無邊處解脫。
六無所有處解脫。
七非想非非想處解脫。
八想受滅解脫。
初七除自地下煩惱離定障起通德故。
雲解脫。
第八滅盡定棄背受想等故。
雲解脫。
指事雲。
言修八勝解所對治故者。
瑜伽第五雲。
又八勝解能引不還或阿羅漢諸聖神通及最勝住。
謂未伏内色想外無染污色勝解。
是名第一。
已伏内識想是名第二。
淨不淨非二色第一舍勝解。
是名第三。
此三解脫于一切色得自在。
故便能引發諸聖神通○空無邊勝解。
識無邊勝解。
無所有所勝解。
非想非非想勝解。
微微任運心勝解。
此勝解次第善修治故。
能治故。
能引恐受滅等至最勝住。
基抄雲○由淨解脫有三種想。
一展轉相待。
二展轉相入。
此二通觀淨不淨色平等觀故。
名舍勝解。
三展轉一味想。
唯觀光明不化淨不淨。
名非二色。
第一舍勝解。
平等觀光明最勝住故。
名第二舍（文）。
法苑林章雲。
初想名者。
瑜伽雲。
前七解脫于已解脫而生勝解。
七所觀法多分要伏要斷彼地煩惱障染。
方始修作。
名已解脫。
今觀已解脫境。
為除定障起神通功德而生勝解故。
名解脫（文）。
準此等解釋。
前七勝解離自地煩惱等畢。
成熟七解脫。
重于已解脫之境觀察解了。
今定堅固起神通等名勝解。
第八勝解。
滅定入心微微心名勝解。
故八勝解者。
觀解自在之義也。
非八勝處空也。
法苑林章雲。
由前三解因引發勝果遍處等故（文）。
八勝處十遍處等。
前三解脫所引起通德也。
折雲。
言修八勝解所對治者。
此能治之智也。
在境名解脫。
在智名勝解（文）。
古。
八勝解者。
八勝處定雲事有欤。
非今章本意。
八勝處者。
前三解脫所引通德别脫法門也又鈔十九下引俱舍委釋八解脫。
但彼小乘義與大乘相違。
非今章本旨。
彼前二解脫依初二禅。
第三依第四。
次五如次四無色滅度。
第三禅無眼識所引色。
又留自地樂故。
不立解脫等也。
又俱舍二十九八解脫八勝處名别釋之。
可見百法抄第十五雲。
問。
小乘教心種字斷義可有欤。
答。
章。
不斷（雲雲）。
付之指事雲。
俱舍論第四雲。
若爾此得有何作用。
謂于差别為建立因。
所以者何。
若無有得。
異生聖者起世俗心應無。
異生及諸聖者建立差别。
豈不煩惱已斷未斷有差别故應有差别。
若執無得。
如何可說煩惱已斷及與未斷。
許有得者。
斷未斷成。
由煩惱得離未離故。
問。
驗俱舍論雲。
如是聖者所依身中無生惑能。
名煩惱斷。
惑世間道損所依中煩惱種子。
亦名為斷。
興上相違。
名為未斷。
今何唯斷煩惱得耶。
答。
雖斷煩惱種子而若無得者。
以斷未斷義不成故（文）。
俱舍十九雲。
何等名為煩惱種子。
謂自體上差别功能。
從煩惱生。
能生煩惱（文）。
光雲。
何等名為煩惱種子者問。
謂自體上至不可得故者。
經部答。
謂于色心自體之上煩惱種子異餘種故。
名差别功能。
即此功能從現前行煩惱生。
能後現行煩惱（文）。
尋雲。
經部心種子者。
其體如何。
答。
問。
二乘前五識相應煩惱何位斷之欤。
答。
不見章。
但應相例。
第六識煩惱欤。
問。
愚法二乘可斷定障所知欤。
章。
不斷（雲雲）。
付之愚法二乘俱解脫之羅漢豈不斷定障欤。
答。
約教道無所知障名義故。
縱雖斷定障。
不應雲斷所知也。
文安四年正月八日于東大寺書寫畢。
祐乘。
回向無上大菩提金剛佛子快舜。