印契修三摩地訖。
從定出已。
欲以己身供養。
及陀羅尼印契者。
皆從十六大供養契應供養一切如來。
金剛結金剛縛已随次第依本作之。
以金剛縛從心上契之。
次左脅。
右脅。
背後。
次額。
口。
兩耳。
頂後。
兩肩及腰。
既周匝已還置心上。
今次第說十六供養印（雲雲）次安印中心上。
左脅。
右脅。
腰後。
額上。
心上。
旋轉頂上。
長舒二臂口上笑處。
口上。
左耳。
右耳。
頂後。
頂上。
右肩。
左肩。
右胯。
心上。
今軌同之
又心要雲。
次當修行十六大菩薩供養。
是諸大菩薩為供養故各持器械之印。
布在身上。
諸支分間。
能為如來作大佛事。
即依心要如次薩。
王。
愛。
喜。
寶。
光。
幢。
笑。
法。
利。
因。
語。
嬉。
鬘。
歌。
舞。
從嬉以下次有業部十七六供養。
謂嬉。
鬘。
歌。
舞華。
香。
塗。
燈。
寶。
樂。
劫身等。
檀。
戒。
忍。
進。
禅。
慧。
三口。
又内四供竟雲。
次結外供養菩薩即。
金剛焚香。
及金剛華。
金剛燈。
乃至塗香。
菩薩等。
以為十七雜供養（雲雲）今撿下文及略出并軌。
若除六度唯有十一。
故加六度以為十七。
故知前文六字剩欤。
又華以下為十七供香房說。
慈覺大師雲。
六卷經。
薩埵三昧耶真言。
論雲。
以一切如來無上金剛喻三摩地修習上妙飲食衣服雲海普皆供養（雲雲）故須以此真言奉供飲食。
以十六大供養中塗。
華。
燒。
燈印真言奉供四供私雲。
十六供中業部四供真言。
如次香。
華。
燈。
塗。
心要名為嬉鬘歌舞。
故須十七供中華。
香。
塗。
燈以奉四供。
大供養會本從十六起。
世人多呼十六大供養。
故大師亦雲十六大供養。
非定指初十六大供
又須寶莊嚴印奉獻道場莊嚴。
以伎樂印奉獻音聲。
又胎藏中以五供真言直奉事五供。
而此界中結四十四印真言已。
更奉事五供。
是似參差故。
準理言十六供後外供。
印中當奉事供。
今且依師說三十四後事修供耳。
又略出經雲。
結金剛縛已随次第依本供作之。
以金剛縛從心上契之（雲雲）又心要中十六菩薩皆雲。
次結其印。
印已雲。
已上修行三摩地法已（雲雲）又軌十七供中雲。
三昧耶寶契（寶戲嬉樂）薩埵三昧耶（劫）羯磨三昧耶（親）達磨三昧耶（等）寶幢三昧耶（檀）香身三昧（戒）戰勝三昧耶（進）又雲。
結羯磨觸地（忍）華方佛羯磨（禅）結遍照世尊羯磨勝契已（慧）又外供中香。
華。
燈。
油。
塗。
皆雲羯磨故（雲雲）
師說外供皆用三昧耶會印。
今勘定之。
凡羯磨會用金拳。
三昧耶會用金剛縛。
經中既雲。
結金剛縛已随次第依本作之。
此則先結縛已次第轉作十六菩薩三摩耶會本印合要之。
文若唯用縛依本之無所會釋。
今且依師說用縛行之若依十八會指歸初教王會六大品中第四說一切如來廣大供養羯磨曼荼羅亦具三十七。
彼中聖衆各持本标幟。
養而住度說入曼荼羅法。
弟子受十六大供養法（雲雲）故依聖衆所持可用三昧耶印。
若依羯磨曼荼羅可用羯磨印又軌初五佛及禅慧印雲。
羯磨印。
金部業部八真言。
輪曰。
作事業散華等。
七觀行文雲。
作事業故從初至終。
亦用羯磨會印
金印第百四十四（私雲。
十六菩薩印相。
軌經如合而相傳。
雲雲）
日院說。
外縛安心（十六印皆外縛）香房中院并同日說。
睿和上說。
文雲心上金剛縛入縛手。
師說薩可結外縛。
以下同之。
運行略同。
私雲。
略出雲。
心上安契。
心要雲。
初金剛薩埵。
持五智金剛杵印。
以表堅固勇猛菩提心。
若依此文是三昧耶會五股印安心表菩提心。
若依指歸亦用羯磨會二拳五股印安心。
略出經雲。
論曰。
于一切如來我盡以身奉獻。
普皆供養諸事業。
今翻軌真言雲
唵（如守護經）薩縛（一切）怛他哦多（如來）薩縛（引。
一切）怛摩（二合身）涅裡（二合）耶怛那（奉獻）布惹（供養）娑發（二合）羅拏（普皆）羯磨（事業）嚩日裡（金剛）阿（引入）
種子論會意言之。
此中羯磨嚩日哩（二合）阿（引入）是所供養金剛事業（以下準知）
王印第百四十五
日院說安左側腹。
香房中院同日。
唯中院說。
慧和上說。
或雲依順文者可安右側。
珍和上說。
王印右。
愛印左。
睿和上說。
右脅王運行同睿（唯運以下三印雲。
不解前印當之）私雲。
略出雲。
置左脅契。
心要雲。
次金剛王菩薩。
持金剛雙鈎印行四攝法。
召一切如來及一切有情無不雲集置之左脅以為标幟。
若依此文是三昧耶會。
雙鈎印。
安左脅表四攝行。
或軌雲。
右脅今軌雲為合本文。
若依指歸亦用羯磨會二拳鈎印。
論曰。
于一切如來我盡以身奉獻。
普皆供養勝上羯磨。
軌真言中吒哩（勝上）餘句同前
愛印第百四十六
日院說。
安右側腹。
香房中院同日（唯中院說。
慧和上雲。
或雲。
可安左側）睿和上說。
左脅。
運行同睿。
私雲。
略出雲。
右脅。
心要雲。
次結金剛愛菩薩弓箭之印。
能令愛念一切有情。
又能射二乘見執執心置之右脅。
用為随一切色相無所染着。
若依此文是三昧耶會弓箭印安右脅射見執心。
然羯磨會左勝安弓箭印作弓勢。
今安右脅彎勢難成。
或軌雲。
左脅。
今軌雲。
右脅。
經難雲右或軌改左。
蓋為彎勢。
若依指歸亦用羯磨會二拳弓箭印。
論曰。
于一切如來盡以身奉獻。
普皆供養羯磨弓箭。
軌真言中弩羅我弩（弓箭）嚩儜（愛念）餘句同前
喜印第百四十七
日院說。
安腰後。
香房中院同日（唯中院說。
慧和上雲。
二手至腰後安腰後者先分而作金剛縛）睿和上說。
腰後（喜）行和上雲。
開縛至背後金剛縛。
運和上說。
先縛掣解。
當于腰後外縛之誦真言已解即二手擎頂。
如解印儀下散。
私雲。
略出雲。
腰後。
心要雲。
次結娑度大菩薩歡喜印。
一切如來及諸聖衆皆善哉彈指。
贊歎随喜置之腰後以表善哉。
已上金剛部四大供養也若依此文是三昧耶彈指印。
安腰後以表善哉。
若依指歸亦用羯磨會彈指印。
論曰。
于一切如來盡以身獻。
以善哉聲普皆供養歡喜事業。
軌真言中娑度（善哉）迦啰（聲）都瑟（二合）歡喜。
此句經雲使奶。
餘句同前
寶印第百四十八
日院說。
安額。
香房中院同日。
睿和上說。
額上（寶）金剛縛。
進力禅智如寶形（私雲。
是三昧耶寶印）運和上說。
作羯磨會寶劍當于額上（私雲。
二拳合進力。
寶）行和上說。
金剛縛進力禅智如寶形。
當額上。
私雲。
略出雲。
額上心。
心要雲。
次當結虛空藏大菩薩大寶印。
能滿一切有情所求皆得。
置之于額。
而種種寶之能持摩尼寶瓶。
與一切如來灌頂若依此文是三昧耶大寶印安額上以表寶珠。
若依指歸亦用羯磨會二拳寶印。
論曰。
一切如來身所灌頂諸寶。
我今敬禮金剛摩尼。
軌真言中娜莫（敬禮）毗曬迦（灌頂）啰怛甯（二合寶）骠（諸）餘句同前
光印第百四十九
日院說。
安心想如日轉相三度右轉。
香房中院同日。
睿和上說。
光同羯磨光印。
運和上說。
不解前印轉作羯磨會光印當心誦真言已旋轉。
亦同羯磨光印。
行和上說。
如前羯磨三昧耶光菩薩印。
私雲。
略出雲。
于心上旋轉。
如日輪相。
心要雲。
次當結金剛威光大菩薩印。
威光赫奕能蔽千日。
持金剛之日面前旋轉如轉日輪。
若依此文是三昧耶會日光印。
心上旋轉以表日輪。
若依指歸亦用羯磨會二拳轉日印。
論曰。
一切如來金剛日等我敬禮熾焰威光。
軌真言中蘇哩曳（二合月）毗喻（二合等）谛爾汝（熾焰）入縛（二合）羅以翊威光（以翊字經雲醯）
幢印第百五十
日院說。
安頂申肘想如幢。
香房中院同日。
唯中院。
慧和上說。
或雲。
二臂豎合舉頂。
睿和上說。
幢金剛縛舒于上。
運和上說。
不解前印轉作金剛合掌安于頂上。
舉臂長豎。
行和上說。
先金剛縛合二臂如幢。
以安頂上。
私雲。
略出雲。
置頂上長舒二臂。
心要雲。
次結金剛幢菩薩印。
由如意寶幢能滿一切有情求願滿足置之頂上。
由若寶幢。
若依此文是三昧耶會幢幡印安頂長申二臂表如意幢。
若依指歸亦用羯磨會二拳幢印。
論曰。
我今敬禮一切如來意寶所求滿足金剛勝上幡。
軌真言中舍跛哩。
布羅拏（所求滿足）真多摩尼（如意寶）特縛（二合）惹（幢幡）吃梨（勝上）骠（等）特啰（二合）惹（幢幡）吃哩（二合勝上）論會意言之
笑印第百五十一
日院說。
安口左側三誦開散。
香房中院同日（唯中院說。
或不雲散。
中今決雲。
此等印更不解故。
珍和上雲。
開散。
香房雲。
南方笑菩薩真言題雲口上笑所者是吻也。
安左吻也）睿和上說。
笑金剛縛偃散。
如羯磨會。
運和上說。
不解前金剛合掌下當心前作縛。
誦真言已與真言終郝聲俱當于口散印。
行和上說。
金剛縛仰散于口。
私雲。
略出經雲。
于口上笑處解散金剛縛。
心要雲。
次結金剛笑菩薩印能令一切賢聖諸佛海會及天仙等靡不歡喜。
置之口上以大喜笑也。
已上寶部四供養菩薩也。
若依此文以縛口上開散。
以表喜笑正是三昧耶會大笑印。
若羯磨會笑印二拳口上開散故。
不合此。
若依指歸亦用羯磨會二拳口笑印。
論曰敬禮一切如來作歡喜金剛笑。
軌真言中摩诃必哩（二合）底缽啰（二合）母汝也（二合）迦?骠（作大歡喜等）賀西（笑）餘句同前
法印第百五十二
日院說。
安口香房中院同日。
睿和上說。
口上（法金剛縛下同）運行同睿。
私雲。
略出雲。
口上。
心要雲。
次當入蓮華部三摩地。
由此住觀自在菩薩觀能令有情于法無礙無所染污。
即持蓮華印安在口上。
清淨法者之所演化。
若依此文是三昧耶會蓮葉印。
安口上以表說法。
若依指歸亦用羯磨會二拳開蓮印。
論曰。
以一切如來金剛法性三摩地贊歎摩诃法音。
軌真言中達磨（法）避薩都（二合）拏彌（贊歎。
經此雲毗薩羅針頭摩）吒哩（二合音）
利印第百五十三
日院說安左耳上。
香房中院同日（唯中院說。
慧和上。
或雲。
如文者。
利印可安右耳上。
因印可安左耳上。
珍和上說。
利印右。
因印左）睿和上說。
右耳利左耳因。
運行同睿（亦不解前縛當于右耳）私雲。
略出雲。
左耳上。
心要雲。
次當入文殊室利菩薩智慧之觀。
當令有情辨明正法持智慧之劍能破邪山絕二乘見執之心住法空無相空解脫門。
安于右耳輪邊以為心住。
若依此文是三摩耶會智劍印安右耳邊以表智劍。
或軌雲。
右耳。
今軌雲左耳。
然羯磨會劍印。
右拳立右勝上是執劍勢故。
今此劍安右為便。
若安左則不似執劍。
經雖雲左或軌改右。
蓋為斯欤。
若依指歸亦用羯磨會二拳蓮劍印。
論曰。
以一切如來般若波羅蜜多所出語言随大音聲贊歎。
軌真言中缽羅（二合）枳若（般若）避涅哩（二合）賀?（所出語言）薩睹（二合）拏弭（贊歎）摩诃遇沙努霓（大音聲）
因印第百五十四
日院說。
安右耳上。
香房中院同日（異說如上所說）睿行運說。
如上所說以縛安左耳上。
私雲略出雲。
●耳上●。
要雲次當法輪清淨能轉無上之法輪。
三轉法輪于大千廣度有情。
即金剛因菩薩持金剛輪器仗安在左耳以為标幟。
若依此文三摩耶會輪寶印。
安左耳表轉法輪。
或軌雲。
左耳。
今軌雲。
右耳（若依指歸亦用羯磨會二卷輪印）論曰。
以一切如來文字輪為首。
諸契經理趣贊歎一切道場。
軌真言中斫迦羅（二合輪）乞叉（二合）啰（文字）缽唎靺怛那（轉）薩縛蘇怛懶（一切契經）多甯耶曳（理趣）蘇睹（二合）努弭（贊歎）薩嚩曼荼黎（一切道場）
語印第百五十五
日院說。
安頂後。
香房中院同日。
睿和上說。
頂後（語）運行同睿（運亦不解前縛當于頂後而誦真言頂散）私雲。
略出雲。
頂後。
心要雲。
次當入無言三昧耶。
一切萬法皆利言說性空。
本來常寂亦無所說。
即金剛語菩薩持金剛舌印安在頂後。
以表無言（巳上四親近菩薩法部也。
若依此文是三眛耶會舌相印。
安頂後以表不言。
若依指歸亦用羯磨會二拳口散印）論曰。
以一切如來密語我今歌詠贊歎金剛語言。
軌真言中散馱娑沙（密語）沒馱僧拟底避我南（歌詠）娑睹（二合）努弭（贊歎）嚩制（語言密語）
業印第百五十六（即嬉印）
日院說。
安頂上（不申肘）香房中院同日。
睿和上說。
頂上業。
此印與前幢印相似。
以着置頂上為殊。
運行同睿