《真言宗教時義》 4 卷，日本安然著，書中除了圍繞真言宗的 “一佛一時一處一教” 教時判展開論述外，還涉及密教分類等内容。安然将密教分為五藏，即胎藏界、金剛界、蘇悉地、瑜祇經、雜秘密，特别重視《瑜祇經》，稱其為 “兩部大法之肝心”。同時，書中還對蘇悉地的行法進行了探讨，認為蘇悉地行法應以金、胎兩部通十八道契印，結此印供養本尊能到佛果的覺位。 安然在書中雖基本接受空海密教的基本框架，但對其十住心思想中的天台第八住心
安然造句章節預覽： 问。何以云尔。答。四种曼荼罗皆是秘教。四种法身自为主伴皆说四曼荼罗理法名自性身自受法乐。四种智身皆为主伴皆说四曼荼罗智法名自受用自受法乐。故释不可思议云。问。谁说阿字。答。有三释。一深秘释。大日如来说此阿字。二秘中深秘释。阿字自说阿字。三秘秘中深秘释。真如理智说此阿字（云云）此中真如理智说此阿字是自性身自说法曼荼罗。阿字自说阿字即是四曼荼罗皆是秘教。以此例知大三羯等各用三释。亦是自性自受得说此三。此三亦即皆是秘教（云云）四种他受用身自为主伴皆说四曼荼罗随他意法名他受用他受法乐。四种变化身佛自为主伴皆说四曼荼罗变化教法名变化身他受法乐。四种等流身佛自为主伴皆说四曼荼罗随类教法名等流身他受法乐。
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