問。何以雲爾。答。四種曼荼羅皆是秘教。四種法身自為主伴皆說四曼荼羅理法名自性身自受法樂。四種智身皆為主伴皆說四曼荼羅智法名自受用自受法樂。故釋不可思議雲。問。誰說阿字。答。有三釋。一深秘釋。大日如來說此阿字。二秘中深秘釋。阿字自說阿字。三秘秘中深秘釋。真如理智說此阿字（雲雲）此中真如理智說此阿字是自性身自說法曼荼羅。阿字自說阿字即是四曼荼羅皆是秘教。以此例知大三羯等各用三釋。亦是自性自受得說此三。此三亦即皆是秘教（雲雲）四種他受用身自為主伴皆說四曼荼羅随他意法名他受用他受法樂。四種變化身佛自為主伴皆說四曼荼羅變化教法名變化身他受法樂。四種等流身佛自為主伴皆說四曼荼羅随類教法名等流身他受法樂。故華藏界百葉台等台上為主葉上為伴為諸菩薩随他意說。其中皆有四身之說四曼之文。大小釋迦應化五乘以為眷屬随他樂說。其中亦有四身之說四曼之文。九界化身應化九界互為眷屬随他欲說。其中亦有
《真言宗教時義》 4 卷，日本安然著，書中除了圍繞真言宗的 “一佛一時一處一教” 教時判展開論述外，還涉及密教分類等内容。安然将密教分為五藏，即胎藏界、金剛界、蘇悉地、瑜祇經、雜秘密，特别重視《瑜祇經》，稱其為 “兩部大法之肝心”。同時，書中還對蘇悉地的行法進行了探讨，認為蘇悉地行法應以金、胎兩部通十八道契印，結此印供養本尊能到佛果的覺位。 安然在書中雖基本接受空海密教的基本框架，但對其十住心思想中的天台第八住心