信。
我以為第六首當是言端敬的出身。
此詩主要用石崇的典故，即第三句"掌上珊瑚"，亦借用石崇與王恺鬥富的故事。
"绛紗"有兩解，一出《後漢書·馬融傳》，指女樂；一出《晉書·胡貴嫔傳》：晉武帝多簡良家女子充内職，自擇其美者，以绛紗系臂，乃指為天子所選中的女子。
但細釋詩語，仍以指女樂為是。
就詩論詩，照字面看，并不難解：有豪家量珠聘得名妓，頗自珍秘，輕易不為賓客所見，結果竟成宮眷。
但其中隐藏的内幕如何，卻費猜疑。
如說世祖對此名妓一見傾心，以權勢壓迫豪家獻美，則疑問有二：
第一，豪家是誰?是否端敬之父鄂碩，抑其伯父即多爾衮的親信羅碩(或作羅什)?
第二，端敬出身既為名妓，何以又一變而為鄂碩之女?
據傳教士的記載，端敬原為世祖胞弟襄親王博穆博果爾妃。
黎東方博士信此說，以為博穆博果爾無功無德而得封親王，即為慰其奪妻之恨。
按：太宗十一子，除第九子世祖及早殇者外，得封王者四子，一為長子豪格，封肅親王；一為五子碩塞，封承澤親王，後改号為莊親王；一為八子，不知名而封為榮親王，即太宗所寵的宸妃所出；一即博穆博果爾，其生母亦出于博爾濟吉特氏。
碩塞封王以戰功及多爾衮的提拔；榮親王則是子以母貴；唯獨博穆博果爾，遽封親王，确有疑問。
今以《古意》第六首而言，如世祖曾奪弟所愛，亦為侍姬，而非嫡室。
但博穆博果爾于順治十二年封王，十三年即薨，得年十六歲；而端敬以十八歲入侍世祖，年長于博穆博果爾，似亦不倫。
走筆至此，不能不談吳梅村的《清涼山贊佛詩》；向來談董小宛入宮，及世祖出家，無不重視此詩；尤以一、二首，本事大緻可考。
程穆衡注未見；若孟心史在《世祖出家考實》一文中，所言固不謬，但實可更詳，此當與《古意》六首及《讀史有感》八首合看，則情事彌出。
《清涼山贊佛詩》為五古四首；其一起頭描寫五台山，共有六句之多：
西北有高山，雲是文殊台。
台上明月池，千葉金蓮開。
花花相映發，葉葉同根栽。
有山出台、由台出池、由池出蓮，而重點在"花花相映發，葉葉同根栽"。
此謂清室與博爾濟吉特氏世為婚姻；而一帝娶姑侄姐妹，或兄弟即為連襟，婚姻既密切亦複雜，則如世祖奪弟或其他親族所愛，亦為可恕而不足為奇之事。
是誠詩人溫柔敦厚之筆。
王母攜雙成，綠蓋雲中來。
漢主坐法宮，一見光徘徊。
結以同心合，授以九子钗。
此言世祖邂逅端敬，一見傾心，收入後宮，且為孝莊太後所同意。
"王母"指孝莊，而"雙成"切"董"，确鑿無疑。
"漢主"指世祖；梅村作此類詩，皆用漢朝故事，因為當時最大的忌諱，在夷夏之辨，談宮闱猶在其次，梅村必用漢朝故事者，即恐萬一興文字獄，猶有可辯的餘地。
起首六句，描寫道場，下接"王母攜雙成，綠蓋雲中來；漢主坐法宮，一見光徘徊"，乃孝莊攜端敬來拈香，世祖因而初識端敬，一見恰如漢元帝之初識昭君："顧景徘徊，竦動左右，帝見大驚。
"(《後漢書·南匈奴傳》)
昭君已許婚匈奴，漢元帝欲留不可；此則不然："結以同心合，授以九子钗。
""同心合"典出《隋書·後妃傳》：炀帝烝父妾宣華夫人，先以小金盒貯同心結示意。
梅村用此典，可知端敬為親藩侍姬，深得孝莊歡心，故行止相攜；又用"九子钗"一典，可知世祖納端敬，為孝莊所同意。
《飛燕外傳》："後持昭儀手，抽紫玉九雛钗，為昭儀簪髻。
"此"後"在端敬，當然是太後，而非皇後。
翠裝雕玉辇，丹髹沉香齋。
護置琉璃屏，立在文石階。
長恐乘風起，舍我歸蓬萊。
前四句既寫端敬得寵，亦寫端敬纖弱，因而常憂其不永年，于是而有以下一段較"七月七日長生殿，夜半無人私語時"更為纏綿的描寫：
從獵往上林，小隊城南隈。
雪鷹異凡羽，果馬殊群材。
言過樂遊苑，進及長楊街。
張宴奏絲桐，新月穿宮槐。
攜手忽太息，樂極生微哀。
"千秋終寂寞，此日誰追陪?"
"陛下壽萬年，妾命如塵埃。
願共南山椁，長奉西宮杯。
"
按："上林"指南苑，"小隊"句指方位明甚。
"果馬"一典最好，說明了許多事實。
"果馬"者，可于果樹下乘騎的小馬，自然是為端敬所預備。
可以想象得到，端敬嬌小纖弱，而且不會騎馬，故騎果馬，雖傾跌無大礙；從而又可以證明端敬來自江南。
倘真為鄂碩親女，從龍入關，如何不能騎馬?若廢後則蒙古人，從小習于怒馬，但"從獵陳倉"偏以"怯馬蹄"為言，而"玉鞍扶上卻東西"，偏與禦馬背道而馳，其為妒端敬而賭氣，情事顯然。
"樂遊原"與"上林"為兩地，自指西苑而言，下句"西宮杯"雖用王昌齡《長信秋詞》"火照西宮知夜飲"典，與"新月"句相應，但隻點出"西"字。
西苑在明武宗時曾開内操，又有"平台"(即"紫光閣")為召見武臣之地，固可視作"長楊街"。
此言南苑獵罷駕至西苑，張樂夜宴，由"新月"、"白露"知其時為八月初。
手頭無《順治實錄》，不能細考。
"太息"者世祖，生前之樂至矣盡矣，但愁身後寂寞。
于是端敬由"誰追陪"而自陳"願共南山椁，長奉西宮杯"。
生生死死相共，較之"在天願為比翼鳥，在地願為連理枝"更見情深。
于此可證《古意》第五首，"南山仍锢慎夫人"，确指端敬祔葬。
按：其時世祖年不滿二十，已慮及身後，自為不祥之語，故有最後一段：
披香淖博士，側聽私驚猜。
今日樂方樂，斯語胡為哉?
待诏東方生，執戟前诙諧。
熏爐拂黻帳，白露穹蒼苔。
君王慎玉體，對酒毋傷懷。
"披香"典出《飛燕外傳》："宣帝時披香(殿)博士淖方成，白發教授宮中，号淖夫人。
"按：世祖親政後，征博學翰林如方玄成等侍從，極其親密，稱方玄成别号樓岡而不名；此處"淖博士"、"東方生"皆有其人。
由"傷懷"領起第二章，寫端敬之死，及世祖逾情逾禮：
傷懷驚涼風，深宮鳴蟋蟀。
嚴霜被複樹，芙蓉雕素質。
可憐千裡草，萎落無顔色。
端敬殁于八月十七日，首四句寫時寫景亦寫情。
"千裡草"切董字，與"雙成"遙相呼應。
孔雀蒲桃錦，親自紅女織。
殊方初雲獻，知破萬家室。
瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺。
割之施精藍，千佛莊嚴飾。
持來付一炬，泉路誰能識?
"孔雀蒲桃"為"錦"的花樣，是最名貴的紡織品；"紅"讀如工，紅女即女工，破萬家而織一錦，名貴可知。
"瑟瑟"以下四句，言凡此珍飾，本當供佛，而"持來付一炬"，為滿洲喪俗，衣飾服禦焚之以供冥中之用，稱為"丢紙"，并有"大丢紙"、"小丢紙"諸名目。
緊接"泉路誰能識