撰定事業灌頂具足支分第九

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    而注死灰之中以生佛芽。

    又想羅字火動之時即與诃字風俱。

    又想鍐字空點即是佉字虛空。

    微妙法水從空而注。

    以淨心器即具五大。

    然初阿字必無空點。

    金剛座故。

    嚩羅诃佉必具空點。

    成就法故。

    次以十二真言王字想布弟子身十二處以成法器等同諸佛。

    次于弟子頂想暗字心想阿字胸想啰字。

    或一阿字一切字用。

    即想弟子心中阿字白蓮開敷大日如來坐其上。

    即結一切支分生印兼誦真言頂上灌之。

    然後亦以四瓶還誦支分生印真言灌之。

    即想弟子同于大日。

    亦想已同十方諸佛。

    灌以法水授法王位（義釋雲。

    當支分生印。

    頂上灌之。

    結是印已取瓶灌之者。

    是大日傳法者也。

    若金剛界結五部印用五瓶。

    義準且以大日八印及無所作至印灌之。

    又瞿醯雲。

    繞三匝巳。

    複以三種真言持誦其瓶。

    于頂上而作手印并誦根本真言。

    還誦此真言與彼灌頂者。

    是得三部者也。

    今以義準三部諸尊當随所得用其尊法。

    若作傳法或得餘尊。

    先授其尊後作傳法）次想弟子頂上暗字轉成中胎又從此字放百字光成三重焰。

    以現三重百字之輪并中胎藏作四重輪種子之字。

    如次布置頂咽心臍。

    變此四處陀羅尼身現顯四重曼荼羅身已成普門法界身也（雲雲） 義釋次雲。

    次當引至一處。

    阿阇梨親着衣首冠白缯以香塗身飾以華鬘焚香燈明。

    如法供養。

    并絡膊系金剛線。

    及臂钏指環其制作法如悉地供養中說（雲雲）今檢瞿醯雲。

    灌頂畢已次其阿阇梨自手執衣與彼令着。

    及以塗香塗彼身上。

    并與華等供養。

    亦以華鬘交絡兩肩。

    複與臂钏令着其腕（雲雲）又檢蘇悉地儀軌雲。

    次說臂钏之法。

    其臂钏中穿一活兒子等珠。

    以部母真言手印持誦香華而用供養。

    及香水灑。

    還以此部母真言印請來加持钏上。

    複以部母真言手印次第供養乃至持誦千遍。

    以捺婆草作環置無名指。

    用部心真言如前作法成就。

    乃至持誦千遍各依本部次第應知。

    其腰線法令童女搓合。

    以俱遜婆染（此雲紅藍華）或郁金染。

    如前作法成就乃至持誦千遍。

    于念誦時護摩時及以睡時繼于腰間能止失精（雲雲） 私準義釋及瞿醯文編次第雲。

    次當引至一處。

    （金剛頂雲。

    引出壇外。

    換去濕服别着淨衣。

    若是刹利居士著本上衣。

    即于壇内置下小床以儭其濕。

    引入坐已。

    師以親羽執五股拔折羅授其雙手。

    應以種種方便言詞開誘安慰）今檢胎藏無此授拔折羅一文。

    但善無畏儀軌用金剛頂授五股文在金篦前（雲雲）次阿阇梨在于壇外親執其衣令着。

    次首冠白缯。

    （前令坐蓮台飾以華鬘冠飾其身以為璎珞爾後未有脫鬘之文。

    而今更雲首冠白缯應是前華鬘上着白缯）次以香塗身次飾以華鬘（是供養華）次焚香。

    次燈明（次如法供養）次以華鬘交絡兩肩。

    次系金剛線（腰線）次與臂钏令着其腕。

    次以茅環置無名指。

    次于壇内置下小床以儭其濕。

    （都與十二法已）無畏儀軌雲。

    觀羽持五智授與彼雙手。

    諸佛金剛灌頂儀汝已如法灌頂竟。

    為成如來體性故汝應受此金剛杵。

     義釋次雲。

    又阿阇梨先用啰字加持金錍瞞字加持明鏡。

    法輪法螺真言加持輪及商佉。

    複當弟子前以金錍瑩拭其目而為說偈。

    當觀啰字門淨其目中垢障。

    次又現前示彼明鏡而為說偈。

    當觀瞞字門淨其心中垢障。

    次持法輪置彼二足之間。

    并授商佉于其右手中而為說偈。

    各用彼真言持之。

    所以然者。

    若行人能以淨眼現前自觀心鏡即是成大菩提。

    成大菩提已當轉法輪。

    轉法輪者非為若幹數量衆生而作眼劑。

    乃當覺悟一切衆生。

    是故吹大法螺。

    凡秘密宗中皆托因緣事相以喻深旨。

    故作如是傳授也（雲雲） 金剛頂中先用五部真言令結五部印契。

    各灌七遍。

    次想弟子額上邏字兩目邏字二足間有千輻金輪。

    次薩埵心加持塗香塗弟子胸。

    次大日契及誦真言置弟子心。

    次頂上已。

    如來勝頭加弟子頭。

    即用五瓶以四種鬘鱗次系額。

    次引出外換去濕服别着淨服。

    即于壇内置下小床以儭其濕引入坐已。

    觀羽執五股杵授雙手。

    說偈亦誦真言。

    四部不同。

    次以金篦決膜開眼說偈。

    次執寶鏡說偈。

    次授商佉說偈。

    次大壇前說三昧耶。

    次執五股說偈誦明。

    次遮退失。

    次遮厭離。

    次修護摩。

    今此胎藏前後增減。

    今準經文及義釋文編次第雲。

    先各用彼真言加持之。

    謂錍啰鏡瞞。

    （私謂。

    可加歸命）法輪真言經雲。

    複以定慧手五輪皆等疊翻相鈎。

    二虛空輪首俱相向。

    真言曰。

     南麼三曼多勃馱喃。

    伐折啰（引。

    二合）咀麼（二合）句痕。

    （二合） 法螺真言。

    經雲。

    複以定慧二手作虛心合掌屈二風輪以空輪絞之。

    形如商佉。

    真言曰。

     南麼三曼多勃馱喃一暗。

     義準可有錍鏡手印。

    然蘇悉地有金剛迦利印。

    （此雲一古印）二大指小指頭相着。

    餘指各屈向掌勿背着勿着掌真言曰。

     唵嚩日啰迦利羅吒莽吒。

     鏡印可檢。

    次經雲。

     次應執金篦在于彼前住 慰喻令歡喜說如是伽陀 佛子佛為汝決除無智膜 猶如世醫王善用于金籌 義釋雲。

    而方治眼法以金為着。

    兩頭圓滑中細。

    猶如杵形可長四寸許。

    用時以兩頭塗藥各用一頭内一眼中塗之。

    涅槃金箄亦此類也。

     次經雲。

     複當執明鏡為顯無相法 說是妙伽陀諸法無形像 清澄無垢濁無執離言說 但從因業起如是知此法 自性無染污為世無比利 汝從佛心生 次經雲。

     次當授法輪置于二足間 慧手傳法螺複說如是偈 汝自于今日轉于救世輪 其聲普周遍吹無上法螺 勿生于異慧當離疑悔心 開示于世間勝行真言道 常作如是願宣唱佛恩德 一切執金剛皆當護念汝 義釋次雲。

    阿阇梨次當持傘用覆其上。

    引令旋繞曼荼羅三匝。

    先繞第一行道院。

    次繞第二行道院。

    後繞第三行道院。

    如是行道時阿阇梨當誦吉祥極吉祥等偈。

    或可誦吉慶梵文。

    既周畢已複至西門二龍廂衛處令其殷勤禮拜。

    其傘當随身上下而以蔭之。

    即當為說三昧耶偈。

    所謂秘藏中四種重禁。

    此等皆是阿利沙偈。

    下當釋之。

     瞿醯雲。

    弟子至西門禮拜已。

    阿阇梨當白諸尊雲。

    我某甲已與某甲灌頂竟。

    今附屬諸尊令持明藏。

    作是語已應當放傘。

    令其起立對曼荼羅前為說三昧耶戒。

    汝今已成就曼荼羅持明阿阇梨竟。

    諸佛菩薩及真言主一切天神已共知汝。

    若見衆生堪為法器憐愍彼故當為建立曼荼羅而教授之。

    然此經中自有傳法螺偈也。

    如西方世人受灌頂法時。

    取四大海水及境内一切河水具置寶藥谷等作境内地圖。

    令此童子踞師子座。

    以種種珍寶莊嚴。

    所統眷屬随其大小列次陪奉。

    韋陀梵志師坐于象寶以臨其後。

    持此寶水以注象牙令堕其頂上。

    而後唱令以告衆人。

    又歎說古先哲王治人濟代之法。

    如是随順行者當得壽命長遠本枝繁盛克紹轉輪之業。

    若不作如是事者則當自退其位殒身絕嗣。

    如是一一而教誨之。

    今此法王子灌頂則不如是。

    陳列密嚴佛土法界大圖。

    坐于妙法蓮華自在神通師子之座。

    以本性清淨智慧慈悲水具含萬德而灌其心。

    爾時諸菩薩衆下至八部衆生莫不歡喜贊歎而生敬仰。

    時阿阇梨以法王遺訓而教訓之。

    從此以後當生如來家定紹佛位。

    若不如是對明則不知正法尊重也（雲雲） 又雲。

    三昧耶偈。

    （具出梵本）佛子汝從今。

    不惜身命故。

    不應舍正法。

    舍離菩提心。

    悭吝一切法。

    不利衆生行。

    佛說三昧耶。

    汝善住戒者。

    如護自身命。

    護戒亦如是。

    應至誠恭敬。

    稽首聖尊