民之難治，以其智多③。
故以智治國，國之賊④；不以智治國，國之福。
知此兩者⑤，亦稽式⑥。
常知稽式，是謂玄德。
玄德深矣，遠矣，與物反矣⑦，然後乃至大順⑧。
[譯文] 古代善于為道的人，不是教導人民知曉智巧僞詐，而是教導人民淳厚樸實。
人們之所以難于統治，乃是因為他們使用太多的智巧心機。
所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家，不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。
了解這兩種治國方式的差别，就是一個法則，經常了解這個法則，就叫做“玄德”。
玄德又深又遠，和具體的事物複歸到真樸，然後才能極大地順乎于自然。
[注釋] 1、明民：明，知曉巧詐。
明民，意為讓人民知曉巧詐。
2、将以愚之：愚，敦厚、樸實，沒有巧詐之心。
不是愚弄、蒙昧。
此句意為使老百姓無巧詐之心，敦厚樸實、善良忠厚。
3、智多：智，巧詐、奸詐，而非為智慧、知識。
4、賊：傷害的意思。
5、兩者：指上文“以智治國，國之賊；不以智治國，國之福”。
6、稽式：法式、法則，一本作“楷式”。
7、與物反矣：反，通返。
此句意為‘德’和事物複歸于真樸。
8、大順：自然。
[引語] 本章主要講為政的原則。
有一種觀點認為，從本章和下一章的内容看，老子這部書的性質，一言以蔽之，是謂“君人南面之術”。
也就是說，不外乎為統治階級出謀劃策，而且謀劃的都是陰險狡詐之術。
對于這種觀點，我們不敢苟同，我們的看法将在本章評析中詳述。
[評析]