[評析]
焦宏《老子翼》引呂吉甫曰：“道之動常在于迫，而能以不争勝。
其施之于用兵之際，宜若有所不行者也。
而用兵者有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺，則雖兵猶迫而後動，而勝之以不争也，而況其他乎。
何則？主逆而客順，主勞而客逸，進驕而退卑，進躁而退靜。
以順待逆，以逸待勞，以卑待驕，進驕而退卑，進躁而退靜。
以順待逆，以逸待勞，以卑待驕，以靜待躁，皆非所敵也。
所以爾者，道之為常出于無為，故其動常出于迫，而其勝常以不争，雖兵亦由是故也。
誠知為常出于無為，則吾之常無行，其攘常無臂，其仍常無敵，其執常無兵，安往而不勝哉？苟為不能出于無為，知主而不知客，知進而不知退，是之謂輕敵，輕敵則吾之所謂三寶保而論之者，和于喪矣。
故曰禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，夫唯以不争為勝者，則未有能勝之者也。
故曰：抗兵相加，哀者勝矣。
”張松如認為，“今人或謂老子以退為進的方針，在軍事方面，則表現為以守為主，以守取勝的主張。
這條總的作戰原則是不對的，但老子提出的不可輕敵和雙方兵力差不多相等的條件下，悲憤的一方将獲勝等見解，還有它合理的地方。
”（《老子校讀》第380頁）唐朝王真注老的《道德經論兵要義述》中說，“五千之言”的《老子》“未嘗有一章不屬意于兵也”。
此論斷有些不切實際。
從本章内容看，老子是反戰的。
他認為，如果是被迫卷入戰争，就應該采取完全的守勢，這是他把謙退忍讓、無為靜柔的哲學思想，通過軍事再次表述出來，而老子并不是兵家，并不是就軍事論軍事。