卷一·考城隍

&rdquo後因稱官員任職期滿由他人接任為&ldquo瓜代&rdquo。

    這裡是接任的意思。

     18.推仁孝之心：推許其仁孝的心志。

    推，推許，推重、贊許。

     19.稽(qǐ)首：伏地叩頭，舊時所行的跪拜禮。

     20.長山：舊縣名。

    轄境為今山東省鄒平縣東部。

     21.寤(wù)：睡醒。

     22.镂膺朱幩(fén)：形容馬飾華美。

    镂膺，馬胸部镂金飾帶。

    朱幩，紅色辔飾。

    

賞析

　　從思想内容來看，這篇文章并不單一，表現了好幾個方面的意義。

    首先，可以肯定地說，這是《聊齋志異》中最早的一篇有關科舉考試題材的作品，表現了作者對科舉考試的态度和對仕途的向往與熱情。

    有文章說，《考城隍》表現了蒲松齡對個人遭遇的憤懑之情，其間寄寓了他對科舉考試制度的批判，這是不确切的。

    且不說整部《聊齋志異》基本上沒有從體制的層面批判過科舉考試制度，就是由于對科舉考試的失望和不滿而對科舉考試種種弊端進行的揭露和批判，也是到了他在考場上經過多次拼搏和失敗之後才有的事。

    這篇作品中所表現的，隻是蒲松齡對科舉考試制度毫無保留的充分肯定。

    城隍是陰界的地方長官，在作者的筆下，其任職的确定不是由上級任命，而是通過科舉考試來選拔。

    就篇中的兩個人物宋公和張生的情況來看，無論就文才或思想品德，都是完全合格的。

    這就說明，在蒲松齡看來，科舉考試制度是一個很好的制度，通過它可以選拔出優秀的人才來充任地方長官。

     更為值得注意的，是主持考試的試官中有一個是變成為神的關公。

    關公的形象在《聊齋志異》中多次出現，無一例外都代表着公平和正義代表公平和正義的關公，在《聊高志異》中的首次登場，是被安排在陰界文宗的位置上，這一點頗含深意。

    這直接同蒲松齡的生活與思想有關。

    方面是作者本人生活體驗的反映。

    他十九歲時，接連以縣、府、道三個第一考中秀才，主持考試的就是清初文學家施愚山，蒲松齡一直視他為能識才、愛才、選才的恩師。

    另一方面，也反映了在基于親身體驗而産生的蒲松齡的意識中，認為考試制度執行得好不好，關鍵是主持考試的人正派不正派，有沒有應具的才學和眼光。

    他後來寫的許多揭露科舉考試弊端的作品中，那麼尖銳地集中諷刺試官的平庸與貪婪，不是偶然的。

    細讀這篇作品不難體會到，在作為試官的關公和應試者宋公及張生的形象中，是寄托了蒲松齡本人對科舉考試和進入仕途的理