表着什麼？三眼代表着堕天，那樣的兇佛，通常隻出現在地獄裡鎮守惡鬼，或者叫做冥佛，真正的慈悲佛都不會是那樣的造型。
而且，那些佛像在密宗曼陀羅裡，也是嗜血和屠戮成性的象征，鬼子母、歡喜天、黑地母神，他們在佛教中原本是被佛祖感化的兇神，可是你們所看到的完全是他們的本尊像，這代表什麼？”
卓木強巴搖頭不語，聽父親大人一翻譯，他知道了在生命之門裡那幾尊佛像的名字，都是熟悉的佛教名字，隻是裡面的雕塑過于陰森恐怖，實在無法與這些名字聯系起來。
德仁老爺歎息道：“如果你想知道，我不妨告訴你。
在佛典裡，鬼子母是食嬰兇母，自身有子五百，日食人間嬰兒三千。
佛主為了感化她，而将她的一個兒子以大無邊佛法藏匿，鬼子母大急，懇求佛祖幫忙尋回自己的兒子。
佛祖便道：你今丢失一子便急成這樣，那些被你吃掉的孩兒呢？他們的母親又當如何。
于是鬼子母大徹大悟，皈依佛法，成為守候小孩的菩薩。
”
卓木強巴道：“那……這佛也不錯啊。
”
德仁老爺道：“那是在佛典中的記載和佛化後的教義，而鬼子母本尊便完全不是那麼回事了，她……她是靠吞食嬰兒來增強自身力量的厲鬼。
在非佛教教義中，她為了追求強大的力量，是連自己的孩子也吃的，她所象征的是——斷絕情念，哪怕親如母子，也能相互殘殺并吞食其肉。
這，才是你看見的那尊鬼子母所代表的真正的含義，她的梵名是柯利帝母。
再說歡喜天，你所看見的那尊歡喜天造型，象征着縱欲，他們在欲念中獲取匹敵天神的神力，用來破壞人家制造災難。
他們不停地縱欲，然後不停地破壞，在古印度佛教出現之前，是民間的瘟神和災難之神，梵名毗那夜迦。
你看見的人首蛇身，是古印度婆羅門教教義誕生之前便已存在的神——人首蛇神那迦，她象征着獸結，在古代，動物比人擁有更強大的力量，能活得更久，力量更大，行動更敏捷，還能上天下海，所以，古人希望與不同物種間的動物交媾，産下足夠強壯的下一代，其中的人首馬身、人首魚身和人首蛇身都是以神格化來祈求人獸雜交獲得成功的神。
最後的黑地母神迦利，乃印度教三大主神之一、主司破壞的天神濕婆之妻，最高女神‘提毗’的别名，她表現出提毗的性格中最恐怖的部分，是印度教性力派崇奉的主神之一，又稱迦利女神。
據佛典記載，其形貌兇惡，遍體黑色，具四頭四手，額上有第三隻眼，手執各類兵器，胸前懸挂髑髅，腰挂人手。
此神專喝人鮮血，她所象征的便是——食人。
”
聽完生命之門裡四尊佛像真正的象征意義，卓木強巴臉色一變，如果父親說的是真的，那麼這個宗教的核心思想絕不是邪惡兩個字可以形容的。
德仁老爺道：“絕情、縱欲、獸結、食人，這就是你在那金色大廳看到的雕像所代表的含義。
他們替兇佛本尊塑像，這代表他們不感佛法慈悲宏度，而以兇戾本性行事。
以魔道修行，哪怕修得再高，也隻是一尊魔神，而根本做不到大徹大悟。
他們執着于貪、嗔、欲之念，由此可見，這個宗教便是一個為達目的而不擇手段的宗教。
”
德仁老爺眼中突然冷光乍現，提高音量道：“而他們的目的是什麼，渴望擺脫天人悲劇以求永生，達到至高無上無所不能的境地，佛衆平等，我即是佛！我即是佛！——太可怕了，這個宗教太可怕了！”
卓木強巴從阿爸的怒意中察覺一絲恐懼，便安慰父親喃喃道：“我知道了阿爸，以後我自會小心的。
你不用太擔心，他們已經自取滅亡了。
”嘴上說着，心中卻在納悶：“工布村，真的是這麼邪惡的存在嗎？”
德仁老爺漸漸平靜下來，看着自己的兒子，道：“還有，那個光軍，我也從未聽說過。
但是，你不覺得，他們和那個神秘的宗教有着密切的聯系嗎？”
卓木強巴又不明白了，說道：“按照亞拉法師的說法，當時朗達瑪滅佛，守護四方廟的戈巴族人應該就是光軍。
他們自己不方便直接将四方廟的珍寶運走，所以與那個神秘的宗教合作，因為那個宗教既有密教信仰，也有苯教元素，在佛滅時不會引起太大注意。
他們之間，應該就是這種關系吧？”
德仁老爺微微搖頭道：“亞拉法師獲得信息的方法，一是從他的宗教典籍上，二是從年歲比他更大的長者那裡，這樣的信息未必就是全部準确的，你應該全方位地思考。
我認為，那個叫嶽陽的小夥子的分析還有些道理，這個光軍，和那神秘的宗教，他們應該存在着更直接的聯系。
”
卓木強巴有些明白了，但是卻不敢相信，道：“阿爸的意思是……那光軍，和那神秘的宗教，他們，他們原本就是……這不可能啊，那個宗教是邪惡而可怕的，但光軍既然稱作光軍，那應該是正義的化身。
而且，軍隊和宗教之間，有這麼密切的聯系嗎？”
德仁老爺解釋道：“據我所知，在吐蕃時代，軍隊大多是信奉苯教的，而上場作戰時，都