它的真實存在深信不疑？”
張立看看嶽陽，道：“沒有啊，我們就很相信啊。
”
“是嗎？”亞拉法師淡淡一笑：“在沒有看到光照下的城堡之前，你們也是這樣想的？”
張立不好意思地撓撓頭。
卓木強巴道：“沒錯，在這之前，我一直認為它隻是傳說中的虛幻之境、理想之境，和基督教裡的伊甸園、道教的太沖幻境、佛教的極樂世界是一樣的。
現在，我希望我錯了。
”
亞拉法師道：“強巴少爺，你們查了不少關于香巴拉的資料，你們可知道，香巴拉是從何而來？”
卓木強巴道：“據我們查證，最早提到香巴拉的是《大天輪經》，後來有關香巴拉的種種傳說，大抵都是從這部經書中所得。
”
張立道：“《大天輪經》？我好像在哪裡聽過。
”
亞拉法師道：“不錯，《大天輪經》為密教最高法典，由後弘期的阿底峽大師從印度帶來。
據載，阿底峽大師開壇論經，便道明了此經乃囊括密教之大成者，能釋通此經，便能理解其餘的所有經文，悟出密傳佛教的所有法門。
後弘期的所有藏傳密教，不管什麼教宗派别，其核心思想，都是從這部經書中衍生出來的。
這部經書，記載描述了一個與佛教顯宗不同的宇宙世界，香巴拉便在這部經書中占據一個很重要的地位。
”
卓木強巴道：“沒錯，正因為它裡面描寫的，是一個佛教理念中的理想聖地，所以在我們這些非信徒的眼中，自然會認為這隻是傳說。
”
亞拉法師道：“但是，你們别忘了，阿底峽大師在開講《大天輪經》之前，明确地提出，這部經書并非印度的學者所著，這是從西藏傳過去的，後來在西藏失傳了，他才再次将這本曠世奇書傳回來。
很少有人重視這句話，包括許多學者也沒有去徹底解讀它。
阿底峽大師說的是真的，在這部經書出現之前，香巴拉還有另一個名字，也就是香巴拉的前身——魏摩隆仁！”
“香巴拉的前身？”張立和嶽陽一同驚呼起來。
香巴拉他們聽說過，前身卻沒有聽過。
亞拉法師道：“你們先聽聽魏摩隆仁的描述再下結論。
魏摩隆仁是西藏苯教的聖地，這是象雄語，意思是涅槃之地。
它坐落于雪山群峰之中，周圍的雪峰像八瓣蓮花将它包裹起來，守護四方的瑞獸駐守着它的邊界，從那裡分出四條河流灌注到世界各地。
沒有人能夠翻越雪山到達那裡，出入那裡的唯一通道是暗不見天日的箭道，狹長幽暗，伸手不見五指。
苯教的祖師辛饒，誕生于魏摩隆仁，他便是從箭道出來，來點化世人。
因此，在上古時代，每一個苯教徒都堅信不疑，魏摩隆仁是真實存在的，就好像今天我們深信，黃帝、炎帝、大禹這些人，是真實存在的一樣。
原本象雄應該有關于魏摩隆仁更詳盡的描述，可惜，在戰火紛飛的曆史中，所有的象雄史料都灰散煙盡了。
”
嶽陽道：“聽法師這樣一說，真有些像呢。
”
張立道：“可是，如果阿底峽大師說的不是真的呢？”
亞拉法師道：“哦，這點毋庸置疑，因為《大天輪經》本身已經說得很清楚了。
這部經書便是香巴拉的王與佛教的祖師釋迦牟尼見面時，彼此探讨世間大道，所記下的心得體會。
據傳這部經書一共有一萬兩千頌，每一頌講一個故事，囊括了世界的萬事萬物，大至天下生死大道，小至蟲蟻生長、嫩草吐芽，無所不載，無所不包。
隻可惜，傳至阿底峽大師手中的僅剩下一千兩百頌了，就是這一千兩百頌，便包含了所有密修的奧義，已經有融會天地、貫通古今之神奇。
後來的佛學大師，大都隻是去研讀這部經書，而很難想象，這種充滿大智慧的典籍，是由何人或是哪個團體所著。
”
嶽陽道：“如此說來，這部《大天輪經》便是香巴拉人民的智慧結晶，由香巴拉的人帶至西藏，再由西藏傳至印度；而香巴拉就是苯教中的魏摩隆仁，魏摩隆仁則是曆史上真實存在的一個地方，任何翻雪山的人都不可能到達那裡，要去那裡得通過箭道，也就是香巴拉傳說中的地之肚臍隐秘通道。
”
張立接口道：“就是我們現在要找的東西。
”
亞拉法師道：“強巴少爺，你怎麼不說話？又想到了什麼？”
卓木強巴道：“亞拉法師，你說的這個很重要。
我感覺像又抓住了什麼東西，不過現在還串不起來，回去後再查查資料，說不定有更多發現。
法師，你說，那魏摩隆仁為什麼要叫涅槃之地？”
亞拉法師道：“是這樣的，在魏摩隆仁的傳說中，自天地誕生之初便有此地，并且将永遠不會毀滅；每隔一千零二十八年，它就将在火焰中重生，将裡面的一切都重新清洗；而那一天，所有虔誠的苯教徒都會随着魏摩隆仁的重生而前往極樂之地，得成正果，不生不滅，所以叫做涅槃之地。
”
卓木強巴道：“我越來越相信，我們接觸到的一切，将帶給我們一個真實的香巴拉，一個被曆史遺忘在角落裡的地方。
”
5、重返工布村
進入墨脫山區之後，卓木強巴多次将多吉交到自己手中的玉蠶拿出來觀摩，看過之後，又躊躇着将它放入口袋，過一會兒，又拿出來。
亞拉法師看在眼裡，勸慰道：“沒關系的，那個女娃娃很堅強。
而且，工布村的村民都對你的聖使身份很認可，她知道多吉是為了救聖使而遭遇不幸，心裡或許就不會太難受了。
”
卓木強巴道：“可是，正因為如此，我才更加感到難辭其咎啊。
”
張立拍拍卓木強巴的手臂，嶽陽也背着大包，關切地看着卓木強巴，眼中是一種鼓勵。
卓木強巴點點頭，又将那玉蠶收起，繼續向前。
嶽陽盯着玉蠶道：“奇怪，我從來沒見過如此逼真的玉蠶，好像就是一條真正的蠶一樣。
”
山漸青，天漸朗，遠離了喧嚣和迷茫，快到天地邊際的時候，工布村就遙遙在望了。
那一抹紅霞依舊守護在村口，一如既往地紅似驕陽滴血，融入遠遠的青山碧水，仿佛亘古以來就存在的一幅畫卷。
走得近了，卓木強巴步伐漸沉，他眼前仿佛已經出現了那個俏生生伫立在村口、身着火紅氆氇袍和頭巾的小女孩。
當羊群早已規矩地回了村莊，她卻依然有些不舍地望着東方，似乎在等什麼人。
隻是，她等的那個人，再也回不來了。
那幅紅衫白羊映着藍天白雲的畫面，讓卓木強巴的心緊緊地揪在一起。
當他們行至村口，隻見那眉清目秀的嘎嘎，還是那樣有些怕生地伫立在村口，好像瘦了；一襲火紅的氆氇袍好似那天邊的雲霞，隻是頭巾已解，秀發流雲般垂下來；她的手掌套着皮墊，腰間圍着皮圍裙，膝前有護膝，腳上無鞋，露出一雙纖細無瑕的秀足。
卓木強巴心中咯噔一下，這套裝束他太熟悉了，這是磕長頭的工具。
這種原地磕長頭通常是藏民為還願或祈求保佑而做的儀式，按信徒教義來說，至少需要赤足連續磕上一萬次才算心誠，在磕長頭時心無旁骛，猶若無人之境。
隻見嘎嘎雙手合十，閉着雙眼，把手高高地舉過頭頂，再緩緩地放下來，觸及額頭，再觸及嘴唇，接着是心口，經過三條通往靈魂的通路，慢慢跪下匍匐全身，額頭觸地，用盡全身力量讓身體去親吻那片神聖的大地。
遠遠地看到她額頭中心有個微微突起的印記，走得近了，才發現那竟然是一個老繭，卓木強巴的心顫動了一下：每天要反複磕多少頭，才能把頭上磕出老繭！
一看到這樣的場景，連張立和嶽陽也不知道該如何開口了。
一行四人背着厚重的行囊，默默地注視着嘎嘎，心中充滿愧疚地，看着她那柔弱纖細的雙手高舉過頭頂，擊掌，緩緩放下，觸及額頭、嘴唇、心口，慢慢跪下，匍匐，手臂伸直，額頭及地，再站起來，嘴裡念念有詞，一次，又一次。
那一刻天地無聲，清風蕭瑟，隻能聽到擊掌時皮墊發出異常清脆的響聲，“啪，啪，啪……”就像皮鞭抽打在卓木強巴的臉上。
嘎嘎站起來時，就像一位肅穆的聖女，顯得那麼高貴、聖潔，她心中的思念，都轉化為那“啪啪啪”的祈禱之聲，充盈于天地之間。
好幾次，每當看到嘎嘎站起身來，張立和嶽陽都想扭頭便走。
這個事情應該交由強巴少爺獨自去解決，那張醫生生的俏臉所流露的那種平靜和堅毅，他們實在不想再看下去了。
他們不敢想象，如果嘎嘎知道多吉已經……不知道她會怎麼樣。
不知道是四人的腳步聲帶來了驚擾，還是他們擋住了光線，或是别的什麼感應，嘎嘎突然睜開了眼睛，那雙秀目明眸張開的一瞬間，都叫人不敢正視。
“啊！是聖使大人！”嘎嘎有些羞澀地停止了磕