雖終教心。
既有三賢四善根之功德。
何不立資糧加行分位耶。
是以始教心。
立五位分資糧加行分位。
終教有何意趣不立資糧等位分耶。
如何答。
終教心。
于菩薩位地不分資糧加行等别雲事。
宗家所判。
始不可疑之。
但是為趣聖方便立比證别。
許忽不立遠近之粗細。
是以大師餘處解釋中。
三賢總為趣聖方便。
不分資糧加行近遠（文）所以始教于諸位立淺深遠近别。
委分别位相。
終教依真如智立比證之别故。
趣聖方便之釋。
自此起。
不依見修等名言也。
無失。
章雲。
若依終教。
亦說菩薩十地差别。
亦不以見修等名說（等雲雲）。
玄七雲。
有說。
十住初即位不退。
況至于此。
又三賢菩薩能遊生佛國。
況堕惡趣。
又三賢總為趣聖方便。
不分資糧加行近遠。
此約終教（文）。
問。
終教心。
于初發心住唱八相成道可雲耶。
答。
爾也付之。
尋初住菩薩者。
位才在發心。
但得人空一理。
業惑未除斷。
更不可作八相化用。
若又唱正覺者與圓教初發心時便成正覺。
可有何差異耶。
如何答。
終教心。
初住以上現八相者。
是宗家性相也。
菩薩自初信依業識心信見真如。
今至發心住之時。
依比觀門。
随順法性。
見平等性。
舍生佛彼此之見。
入究竟寂滅。
依此智少分見如來法身故。
以願力暫現八相化用也。
但至與圓教不别雲難者。
章主釋此事給。
述終教雲。
但在當位暫起化故。
述圓教義。
于初位中起此用時。
于後諸位并同時起。
皆以得故（文）更無失。
章雲。
起信論中說。
三賢初位中。
少分得見法身。
能于十方世界。
八相成道利益衆生（雲雲）。
章雲。
問。
前終教中不退際上。
亦得如是八相等用。
與此何别。
答。
彼于此位示成佛時。
于後諸位皆不自在。
以未得故。
但是當位暫起化故。
此即不爾。
于初位中起此用時。
于後諸位并同時起。
皆已得故。
是實行故。
該六位故（文）。
起信義記雲。
謂十解菩薩依比觀門見于法界故。
雲少分見也。
亦可依人空門見法身故。
二以見法身下。
明八相益生。
即利他功德。
十解初心住中能作此事（文）。
問。
終教心。
三賢菩薩由惑業受生可雲耶。
兩方。
若雲由惑業者。
正見章文。
又以願力受身自在。
亦非業系何況見餘處解釋。
今明菩薩于報修短而得自在。
不由惑業故。
雲非業系（文）今此文無诤不由惑業（見）若依之雲爾者。
今此菩薩故留惑即潤生。
分段之報猶未舍。
往業未已故。
更不可雲不依惑業也。
若不依惑業雲者。
此菩薩依可受生耶。
如何答。
終教心。
三觀菩薩依何留潤生之惑。
談願力受生。
何雲亦非業系。
更非雲無業惑也。
雖有業惑。
以智力禦之。
偏不随彼力。
願智力助之。
依願受諸有之生。
于業系不同自在者。
願力更不助業惑。
何亦非業系（見）此終教大意也。
無失。
章雲。
又以願力受身自在。
亦非業系。
又依三昧亦得少分見報身佛。
其所修行皆順真性○又梁攝論中。
十信名凡夫菩薩。
十解名聖人菩薩等（等雲雲）。
起信義記雲。
初往業未亡以微苦相續下。
顯異凡。
既聞業苦未亡則謂與凡夫無異。
今明菩薩報修短而得自在。
不由惑業。
故雲非業系。
以留惑益生悲願之力故。
雲以大願等力也（雲雲）。
問。
終教所立法相影似小乘雲耶。
答。
不爾付之。
二乘回心之義正在終教。
終教若誘引二乘者。
所立法相尤可影似也。
何況始教直進教猶影似小教。
設雖終教。
有二乘回心之義者。
尤可如彼教也。
如何答。
回心教中法相正引二乘入大故。
所立法相尤可影似小乘也。
終教已上教深勝。
所引二乘又是高勝人也。
更不可影似小教。
已入大乘何還可似小教乎。
是以大師釋此事給。
此後諸教并皆深勝。
所引二乘亦是純熟高勝機故。
不假似彼（文）更無失。
章雲。
問。
此教豈不通引二乘。
何故行位不似小乘說。
答。
此後諸教并皆深勝。
所引二乘亦是純熟高勝機故。
不假似彼也（文）。
問。
宗家證實報三生之時。
引汝及文殊俱得見我等文。
前位但是因圓果在後位（等文）爾者今此因果者。
為判善财因果。
為當彌勒因果可雲耶。
兩方。
若雲善财因果者。
正見經文。
彌勒下生成佛之時。
雖說文殊善财俱得見我。
更不見屬善财義之處也。
何況因為欲化度彼諸天故等之生天四義此文所來也。
明知彌勒因果雲事。
若依之雲爾者。
正判實報三生之時。
第二解行位中既出善财證。
第三證果海生之中引此文。
前位但是因圓等雲故。
尤可證善财因果也。
如何答。
凡前位但是因圓果在後位者。
是則善财因果。
更非彌勒因果也。
章家判實報三生之時。
出善财因果釋之。
何今可出彌勒因果耶。
是寄人顯得法之時。
對因人知識得法雖在佛會。
終不值果人事。
成果隔因故也。
今以我當見我之文。
證善财果海者。
以值果人顯法表成果。
是以大師餘處解釋中。
以善财此生是修因之身示成果故。
不至佛所。
非謂不求。
但成果隔因故。
說當見得。
無失。
章雲。
成見聞位○二成解行位○又如善财始從十信乃至十地。
于善友所一生一身上皆悉具足如是普賢諸行位者。
亦是此義也。
三證果海位。
謂如彌勒告善财言。
我當來世成正覺時。
汝當見我。
如是等。
當知此約因果前後分二位故。
是故前位相但是因。
圓果在後位故。
說當見我（文）。
晉經第六十雲。
善男子。
我于南方。
随諸衆生所應示現。
而化度之。
于此命終生都率天。
為欲化度彼諸天故。
顯現勝妙智慧功德。
消欲渴愛。
令知諸行皆悉無常。
天趣壽命鹹必有衰。
入摩诃衍一生菩薩。
皆悉雲集。
為欲教化諸同行故。
欲開釋迦牟尼世尊所化蓮華。
現彼受生。
善男子。
我于彼中壽終下生成正覺時。
汝及文殊師利俱得見我（文）。
玄二十雲。
二生兜率為四種衆生。
一為化彼天。
二集一生說法。
三化宿世同行。
四開佛所化。
謂釋迦遺法所化衆生。
根未熟故。
如花未開。
又利益未得。
亦如花合。
待彌勒佛令其開發故也。
三下生成佛汝及文殊俱見我者。
釋有三義。
一雲。
我當來成佛時。
亦說此華嚴。
彼時亦有文殊善财所說之法故雲也。
二雲。
我成佛時。
汝與文殊俱來。
助我宣物法化。
三為表法。
謂善财何故上于佛會俱求諸善知識。
而不求佛者。
以善财此生是修因之身未成果故。
不至佛所。
非謂不求。
量成果隔因故。
說當見佛（文）。
問。
離垢三昧通因果二位耶。
答。
爾也兩方。
若雲通者。
既立離垢三昧名。
尤可限果定也。
是以當章中。
雖雲都率天子。
至離垢三昧前。
未雲得之。
若依之雲爾者。
餘處解釋中。
通因果二位（見）如何答。
凡第十地滿菩薩。
離二障微細垢故。
得離垢三昧之少分雲事。
是出因位所得。
非果定。
故雲一分也。
是故經中離垢三昧少分也者。
則此心也。
是以宗家通因果二位釋給。
尤有所以也。
但當章離垢三昧前者。
或指因定一分。
或簡果定故雲前不。
更無失。
章雲。
二成解行位。
謂都率天子等。
從惡道出已。
一生即至離垢三昧前。
得十地無生法忍（等雲雲）。
玄十六雲。
離垢三昧有二位。
一約因終。
如第十法雲地菩薩所得。
離自二障微細垢故。
二約果初。
如此文是。
将現成佛在此天上。
住此三昧。
能利衆生令離垢故（文）。
晉經三十四雲。
猶未能見離垢三昧之少分也。
玄十六雲。
謂雖得十地因滿。
簡不因果故。
雲猶未能等也。
華嚴自防遺忘集第三雲（行小果三生究竟門）沙門文超述三生義雲○問。
若此一生因行即圓。
更不假餘生者。
如何下文雲未得離垢三昧之少分耶。
既雲未得離垢少分者。
故知更待餘生。
何得一生成攝耶。
答。
雲未得離垢三昧少分者。
則此三昧有其兩重。
一因滿所得。
即天子獲者是也。
二果滿所得。
約果滿三昧邊。
是故雲未得少分也。
問。
因修得者與果滿得者。
有何差别耶。
答。
因修得者。
離微細礙微細者垢故名離垢。
得法正見故名三昧也。
果滿得者。
離于因垢故名離垢。
所作究竟故名三昧也（雲雲）圓宗文類第二十引之。
未渡事也。
問。
圓教心。
肉眼唯見三千界事可雲耶。
答。
不爾。
見十佛刹土世界海等（文）付之。
肉眼其用微劣也。
何可雲見十佛世海耶。
若肉眼見彼世界者。
天眼以何為所見耶。
是以龍樹智論中。
唯見三千界事（文）如何答。
圓教肉眼見十佛刹塵世界雲事。
經文分明也。
始不可诤之。
但龍樹智論釋。
作三乘肉眼故。
見三千世界雲也。
但小乘心。
肉眼雖不見被障細遠之色。
依三乘教。
已雲見三千世界。
況一乘深教心。
雲見十佛刹塵世界。
可有何苦耶。
無失。
章雲。
得普見肉眼。
見十佛刹塵數世界海等。
若三乘肉眼。
則不如此。
故智論雲。
肉眼唯見三千世界内事。
若見三千界外者。
何用天眼為。
故知不同也（文）。
晉經四十二雲。
肉眼見一切色故。
天眼見一切衆生死此生彼故。
問。
今經所說白淨寶網轉輪王者。
可雲金輪王耶。
兩方。
若雲金輪王者。
正見經文。
種一恒河沙轉輪聖王所殖善根。
所謂白淨寶網輪王等（文）既恒沙金輪王善根所起也。
更不可雲金輪王。
何況如璎珞經中。
金輪王世界性等其住處也。
若依之雲爾者。
既是輪王也。
所感輪實是何物可雲耶。
若非金輪實者。
鐵銅銀輪豈彼所感耶。
若爾舍劣就勝。
尤可雲金輪也。
是以新譯經清淨金網之詞。
甯非指金輪實耶。
如何答。
白淨寶網輪王寶體。
誠辄雖難定。
檢清涼大師捧家意趣。
其體是可金輪寶也。
但是非千子具足四天下之王也。
一恒河沙輪王善根所起。
第十地解行因滿王也。
其所住即世界性等萬子以上輪王感錠光玻璃鏡。
其所得具十眼至離垢定前。
甯所感寶網劣乎。
然經中雲白淨寶網。
分明不出寶體。
忍雖難指金寶。
新譯經中以彼白淨寶網之舊經文。
雲清淨金網轉輪王