。
猶實難知。
命從上量。
從淨居頂須彌大石山無礙直下一萬八千三百八十三年而方下來至此人間。
如智度論第九廣說。
（彼論卷數不宣）。
問。
人中四洲安布何等耶。
答。
東在毗提诃洲。
縱廣七千五百由旬。
南有贍部洲。
縱廣六千五百由旬。
西在瞿耶尼洲。
縱廣七千五百由旬。
北在盧洲。
縱廣八千由旬。
問。
其四洲狀如何而在耶。
答。
東洲之形如半月。
南洲之形如車箱狀。
西洲之狀如滿月狀。
北洲之狀即是四方。
其諸洲洲所在人等面狀如處。
東半月面。
南車箱面。
西滿月面。
北四方面也。
問。
四大天王各領四洲。
其面等狀随何方耶。
答。
分明之文未為覽見。
畫師所造四王面像準色為别耳。
壽量身量等如三界差别門。
問。
如是四洲有幾國邑耶。
答。
贍部洲中八萬四千城邑聚落。
八萬四千諸人王等。
出最勝王經第六卷。
餘洲之事未分明耳。
暫準南洲耳。
問。
其無色界言遍二界。
未知何遍耶。
答。
雖遍二界。
遍一切處而住不定。
或反定色而住彼處。
或反色身而似下身。
或下淚如雨。
悲鹙子滅。
問。
列五趣名。
若有次第耶。
答。
處别列。
然列不定。
十善業道有下中上。
随此而列人天修羅如次有也。
十惡業道有下中上。
随此而列畜生·餓鬼·地獄。
爾乃六趣如是次第。
問。
阿修羅者。
何趣所攝。
答。
或天趣攝。
或畜生攝。
或鬼趣。
或别趣攝也。
言六趣故。
問。
何故處處所攝别耶。
答。
毗摩質多羅阿修王是天女之子也。
故天趣攝。
羅睺阿修羅王。
是師子之子也。
故攝。
然阿修羅實天趣也。
受樂同天。
但無天行多谄诳。
故名為非天。
如人無仁名為非人。
彼修羅身不得聖果。
故彼住下于人趣也。
總顯四生差别門。
三界五趣之中。
四生可得。
故次述也。
一卵生。
二胎生。
三濕生。
四化生。
是名四生。
問。
何名卵生耶。
答。
卵謂卵聲。
彼離産門而破卵出。
故名卵生。
問。
何為胎生耶。
答。
胎謂胎藏。
胎衣所纏裂胎而出。
故名胎生。
問。
何為濕生耶。
答。
濕謂潤濕。
承潤而生。
故名濕生。
問。
何為化生。
答。
化謂化現。
無而忽有。
故名化生也。
初三生是依主釋名也。
後一生是持業釋名也。
意顯者。
依卵而生。
依胎而生。
依濕而生。
故依主釋。
後一生者化即生也。
故持業釋。
問。
世間所有一切衆生。
何等卵生耶。
答。
如鵝雁孔雀舍利等鳥是等卵生之類也。
問。
何等是胎生死。
答。
象馬牛驢飛等類也。
問。
濕生其何耶。
答。
如蟲蠍蛾飛等是濕生之類也等胎生之類也。
問。
河為化生死答。
如諸天等地獄鬼等是化生之類也。
問。
五趣之中何等衆生通四生三生二生欤。
答。
人通四生天唯化生。
畜生通三生。
鬼通二生。
地獄唯化生。
問。
雲何其人通四生。
答。
昔有二人。
一名世羅。
二名邬波世羅。
今此二人是則卵生。
昔王舍城南有小山邊有小池。
二鶴住彼。
有人以弓殺鶴。
唯有崔鶴。
人往彼而犯彼女鶴也。
女鶴即妊。
時至即産。
而生二卵。
彼卵時破。
卵有二男子。
初破名世羅。
此雲山也。
後破名邬波世羅。
此名少山也。
有大力勢。
出家修道得阿羅漢。
是人卵生。
今世諸人皆是胎生。
即顯可知。
問。
濕生人何耶。
答。
頂生王是也。
成劫之末有王。
名為善住王也。
頂上生瘡。
彼瘡漸熟。
遂破膿。
膿中急有端正童子。
善住王悅即取養育。
果報端正。
聰明智慧。
父王極愛。
父死之後繼大王位。
即登高樓燒無價香。
捧寶香爐向東（扌*衮）雲我有輪王。
願輪寶來應。
爾時從東大盧空中金輪來應。
左手受取。
右手拭靡。
從是已後七寶具應。
成金輪王。
領四大洲。
為天帝釋發惡逆心。
遂即滅沒。
是人濕生也。
劫初之人皆唯化。
故人通四生。
問。
何畜生通三生耶。
答。
鳥是卵。
馬等胎生。
蟲等濕生也。
故通三生。
此約多分也。
問。
鬼神何通二生耶。
答。
鬼子母等是生多生。
則胎生也。
或多唯化生。
問。
化生何故無而忽有耶。
答。
業速疾故。
問。
如是五趣及以四生皆有中有耶。
答。
或有或無。
不必皆有惡業。
極疾生身入獄。
是無中有。
或從欲色生無色界。
無中有也。
從無色界生欲色界。
必有中有。
問。
何故中有壽唯七日耶。
答。
中有者是生之方便。
無别引業。
甲乙生中有。
即變辛死。
若庚辛生丙丁死也。
故但七日非六八日。
問。
何故爾耶。
答。
甲乙者木也。
庚辛者金也。
金者是則木之官鬼。
故甲乙生生其庚辛死。
兩丁者是庚辛之鬼。
故庚辛生者正丙丁死也。
餘皆準之。
即甲乙與庚辛相克。
丙丁與壬癸相克。
戊己與甲乙相克。
庚辛與丙丁相克。
壬癸戊己相克。
由如是事。
中有壽命唯在七日。
問。
生有及本有則不如是。
何故中有必要如是耶。
答。
無自業故。
是生有之方便故。
略顯善惡因果門。
善者十善。
惡者十惡。
各有因果别不因。
佛未出世無三歸依。
唯有智人求菩提道修十善法。
是十善法除佛無能分别說者。
過去佛說流轉至今。
智者受行無有漏失。
親近昔佛行此十善。
不爾不能是。
故如來初成道已。
即說此法。
問。
何為十善耶。
答。
永離殺生·偷盜·邪行（此身三善也）永離妄語·惡口·兩舌·绮語（此語四善）永離悭貪·瞋恚·邪見（此意三善）是為十善。
問。
何故離十以之為善耶。
答。
壽者是身之本殺壽身滅命者。
是形之根斷。
命形盡。
含生所珍。
有靈所貴。
于己身命貪惜無極。
于他壽形陵蔑何甚。
故今始制。
轉輪王出世顧四大州。
諸小王而令行十善。
諸少王等伏膺其化能行十善。
言十善者。
一離殺生。
二離偷盜。
三離欲邪行。
以為身三也。
四離忘語。
五離粗惡語。
六離離間語。
七離無利語。
以為語四也。
八離悕悭。
九離瞋恨。
十離邪見。
以為意三也。
言雖似重。
而不丁甯末俗難進。
故言二返也。
問。
由離殺生惡生。
何等善耶。
答。
即得成就十離惱法。
問。
何為離惱法耶。
答。
一于諸衆生普與無畏。
二常于衆生起大悲心。
三永離一切瞋恚習氣。
四身常無病。
五壽命長遠。
六恒為非人之所守護。
七常無惡夢。
寝與快樂。
八滅除怨結衆怨自解。
九無惡道怖。
十命終生天。
若能回向無上菩提。
後成佛時。
得佛随心自在壽命。
問。
離偷盜惡。
而得何善耶。
答。
即得十種可保信法。
問。
何為十可保信法耶。
答。
十可保信者。
一資财盈積。
王賊水火及非愛子不能散滅。
二他人愛念。
三人不欺負。
四十方贊美。
五不憂損害。
六善名流布。
七處衆無畏。
八财命色力安樂。
辯才具足無缺。
九常壞施意。
十命終生天。
若能回向無上菩提。
後成佛時。
得證清淨大菩提智。
問。
由離欲邪淫行而生何善耶。
答。
即得四種智所贊法。
問。
何等為四種。
答。
一諸根調順。
二永離諠掉。
三生所稱歎。
四妻莫能侵。
若能回向無上菩提。
後成佛時。
得佛丈夫隐密藏相。
以上由離身三惡故得若幹善。
問。
由離忘語而得何善種。
答。
即得八種天所贊法。
問。
何為八天所贊法種。
答。
一口當清淨優缽花香。
二為諸世間之所信伏。
三發言成證人天敬愛。
四常以愛語安慰衆生。
五得勝意樂三業清淨。
六言無誤失心常歡喜。
七發言尊重人天奉行。
八智慧殊勝無能制伏。
若能回向無上菩提。
後成佛時。
獲得如來真實語也。
問。
由離兩舌而得何善種。
答。
即得五種不可壞法。
問。
何為五耶。
答。
一得不壞身無能害故。
二得不壞眷屬無能破故。
三得不壞信順本業故。
四得不壞法行所修堅固故。
五得不壞善知識不诳惑故。
若能回向無上菩提。
後成佛時。
正疋眷屬。
諸魔外道不能頌壞。
問。
由離惡